جديد

نساء في الإمبراطورية البيزنطية

نساء في الإمبراطورية البيزنطية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت النساء في الإمبراطورية البيزنطية (القرن الرابع إلى الخامس عشر الميلادي) ، من بين الطبقات العليا ، من المتوقع إلى حد كبير الإشراف على منزل الأسرة وتربية الأطفال في حين أن أولئك الذين اضطروا للعمل من أجل لقمة العيش فعلوا ذلك في معظم الصناعات في تلك الفترة ، من التصنيع للضيافة. على الرغم من كونهن أقلية ، تمكنت بعض النساء من تجاوز القيود المفروضة عليهن من قبل الثقافة التي يهيمن عليها الذكور وأصبحن سيدات أعمال ناجحات بشكل كبير وكاتبات وفلاسفة وحتى إمبراطورات حكمن كوصيات على العرش أو بصفتهن الخاصة. وتشمل هذه الشخصيات الإمبراطورات ثيودورا وإيرين وزوي ، وكاتبة السيرة آنا كومنين ، وهيباتيا الفيلسوفة ، وكاسيا الشاعرة.

مصادر

على عكس العديد من ثقافات العصور الوسطى الأخرى ، يركز التاريخ البيزنطي ، كما كتبه أهل تلك الفترة أنفسهم ، بشكل حصري تقريبًا على الأفعال المبالغ فيها وجنح الأباطرة جنبًا إلى جنب مع أدبيات منفصلة ومشكوك فيها بنفس القدر عن القديسين والمشاحنات حول العقيدة الدينية. يُهمل التاريخ الاجتماعي بالكامل تقريبًا ، وما يتبقى على المؤرخين المعاصرين دراسته ، للأسف ، غير كافٍ بشكل محزن لإعادة بناء مثل هذه السمات الشاملة للتاريخ البيزنطي مثل العلاقات الطبقية والحياة الأسرية والاقتصاد. كما لخص المؤرخ سي.مانجو مع الأسف:

هناك أمل ضئيل في زيادة هذا الجسم الضئيل والعشوائي من المواد ، ولا يمكننا معالجة الغياب القريب للنقوش على الحجر ، والتي توفر في العصور القديمة الكلاسيكية مثل هذا المصدر الغني للمعلومات للمجتمع والمؤسسات والدين. (8)

هناك صعوبة أخرى ، وهي مشكلة شائعة بالنسبة للمجتمعات القديمة ، وهي أن المصادر غالبًا ما يكتبها رجال يكتبون من وجهات نظرهم الخاصة وبأحكامهم المسبقة. ومع ذلك ، يجب أن نحقق أفضل ما لدينا ، ومن الممكن تقديم العديد من الملاحظات المفيدة حول دور المرأة في المجتمع البيزنطي من خلال تجميع المراجع غير المباشرة ، والسير الذاتية الملونة لنساء مشهورات ، وأحيانًا الأعمال الأدبية للنساء أنفسهن ، والتصوير في الفن ، وما إلى ذلك.

دور المرأة الأرستقراطية

كما هو الحال في معظم الثقافات القديمة ، فإن النساء اللاتي نعرف أكثر عنهن في بيزنطة هن من ينتمين إلى الطبقات العليا. كان أحد الأحداث التي أثرت بشكل كبير على دور جميع النساء في المجتمع البيزنطي ، هو زيادة أهمية المسيحية عبر القرون ، كما لخصها هنا المؤرخ ل.جارلاند:

... تطورت الخيارات للمرأة في جميع أنحاء الإمبراطورية بينما لا تزال تعكس أحكام القانون الروماني والعادات القديمة. أصبحت القيم المسيحية مقبولة على نطاق واسع ، ومع اعتبار العزوبة والعذرية أسلوب حياة مثالي ، رأت النساء بشكل متزايد حياة العفة كخيار. ذهبت العديد من الفتيات في القرنين الرابع والخامس إلى المؤسسات الرهبانية أو ، في العادة ، كن يعشن في بيوتهن العزوبة ، بينما أسست الكنيسة "ترتيبًا" من العذارى لدعم مثل هؤلاء الفتيات كما فعلت للأرامل. ومع ذلك ، ظل الزواج هو القاعدة ، وكان من المتوقع أن تركز غالبية النساء في بيزنطة على واجبات الأسرة كزوجات وأمهات. (في Bagnall ، 7117)

بالنسبة للعائلات البيزنطية الأكثر ثراءً ، كان هناك جزء منفصل من المنزل مخصص فقط لنساء الأسرة ، وهو التهاب الجنيكون.

لضمان بقاء الفتاة عذراء بشكل أفضل حتى الزواج ، تم إجراء بعض المحاولات للفصل بين الأولاد والبنات حيث من المتوقع أن تظل الأخيرة إلى حد كبير في حدود منزل الأسرة وأن تتواصل فقط مع الذكور الذين كانوا أفرادًا مقربين من الأسرة. بالنسبة للعائلات الأكثر ثراءً ، كان هناك جزء منفصل من المنزل مخصص فقط لنساء الأسرة ، التهاب الغشاء المخاطي، ولكن يبدو أن هذا كان مكانًا خاصًا لإبعاد الرجال بدلاً من مكان مقيد لا يمكن للمرأة أن تغادر منه. من الناحية العملية ، من الواضح أن النساء كان بإمكانهن بالفعل دخول العالم الأوسع. أمضت النساء وقتًا في الأماكن العامة: من بين أمور أخرى ، التسوق في ساحات السوق ، وحضور الحمامات العامة ، وزيارة الأقارب ، وحضور الكنيسة (حيث يجلسن بعيدًا عن الرجال) ، والمشاركة في المهرجانات.

كان من المتوقع إلى حد كبير أن تتزوج النساء الأرستقراطيات في الإمبراطورية البيزنطية ، كما هو الحال في الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة ، وينجبن أطفالًا ثم يعتنين بهن. كما اهتمت النساء ببيوت الأسرة - وتحديداً ممتلكاتها وخدمها. الفتيات ، إذا تلقين التعليم على الإطلاق ، يتم تعليمهن في منزل الأسرة. تعلموا الغزل والنسيج ودرسوا الكتاب المقدس وسير القديسين. كانت القراءة أكثر شيوعًا من مهارة الكتابة ، وكما يشير المؤرخ ج. هيرين:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تشير دراسات محو الأمية المستندة إلى وثائق لاحقة إلى أن القدرة على القراءة ، إن لم يكن الكتابة ، كانت أكثر انتشارًا بين النساء في بيزنطة منها في أوروبا في العصور الوسطى. (122)

كانت أقدم فتاة تتزوج حوالي 12 عامًا (كان عمرها 14 عامًا للفتيان). كانت مشاركة وموافقة الوالدين متوقعة ، وبالتالي ، اعتُبرت الخطوبة عادةً ملزمة. كان من الممكن إعادة الزواج ما دامت الأرملة تحافظ على فترة حداد مناسبة ، لكن الزواج الثالث كان نادرًا ولا يُسمح به إلا في ظل ظروف خاصة تشمل عدم وجود أطفال. كان من الصعب تحقيق الطلاق ، على الرغم من أن الزوجة إذا ارتكبت الزنا يمكن أن تنحى جانباً. بعد إصلاحات قسطنطين الأول (حكم من 306 إلى 337 م) ، كان السبب الوحيد للمرأة لتطليق زوجها هو ما إذا كان مذنبًا بارتكاب جريمة قتل أو عمل السحر. ذهبت قوانين جستنيان الأول (ص. 527-565 م) إلى أبعد من ذلك وحظرت الطلاق تمامًا إلا إذا وافق الطرفان على التقاعد في الحياة الرهبانية.

يلخص المؤرخ أ. لايو هنا دور وتأثير نساء الطبقات العليا:

لعبت المرأة الأرستقراطية دورًا مهمًا في السياسة والمجتمع. لقد كانوا الوسيط الذي تم من خلاله تكوين التحالفات بين العائلات الأرستقراطية وبما أنهم يمتلكون ممتلكات خاصة بهم ، في شكل كل من المهر والممتلكات التراثية ، فقد كان لديهم قوة اقتصادية كبيرة. تم نقل الأسماء والنسب والممتلكات والصلات الأسرية على طول خط الأنثى وكذلك الذكور ؛ وكانت النساء الأرستقراطيات واعات وفخورات بنسبهن مثل أقاربهن الذكور. (شيبرد ، 814)

المرأة العاملة

عملت النساء اللواتي كان عليهن كسب لقمة العيش في الصناعات الزراعية والتجزئة والتصنيع (خاصة المنسوجات والحرير) والضيافة. بعض الوظائف المعروفة التي يمكن أن تؤديها النساء تشمل النساجين ، والخبازين ، والطهاة ، وصاحبات المطاعم ، والغسالات ، والقابلات ، والممارسين الطبيين ، والمقرضين ، وحراس الحمامات. العديد من هذه الوظائف والمعرفة المرتبطة بها كانت ستنتقل من جيل إلى جيل. بعض المهن النسائية الأكثر غرابة كانت السحرة وصابقات الثقاب. لم يكن هناك ما يمنع النساء من امتلاك أعمالهن الخاصة مثل النزل والمتاجر.

توضح حالة الأرستقراطية ذات العلاقات الجيدة أنيسيا جوليانا (حوالي 461 - 527 م) ، التي ربما أصبحت أغنى امرأة في الإمبراطورية ، توضح أن بإمكان النساء امتلاك أعمالهن الخاصة والقيام بعمل جيد جدًا بالفعل. لم تنقذ أنيسيا ثروتها فحسب ، بل كانت راعياً مشهوراً لمباني الكنيسة والفن ، ولا سيما بناء وتأثيث كنائس سانت بوليوكتوس وسانت أوفيميا في القسطنطينية بأعمال فنية رائعة. ربما كانت الأولى أكبر كنيسة في العاصمة حتى إعادة بناء آيا صوفيا بواسطة جستنيان الأول.

كانت الطبقة الدنيا من النساء هن البغايا والممثلات ، اللواتي اعتُبِرن نفس الشيء إلى حد كبير في المجتمع البيزنطي ، على الأقل في نظر الطبقات العليا. كانت بيوت الدعارة موجودة ، خاصة في موانئ الإمبراطورية المزدحمة مثل العاصمة وأفسس. كان يُتوقع عادةً من الممثلات تقديم غناء ورقص إباحي في المسارح أو الساحات العامة مثل ميدان سباق الخيل في القسطنطينية - ومن هنا سمعتهم المشكوك فيها.

كان هدف الأمهات هو إرسال بناتهن إلى البلاط الإمبراطوري البيزنطي حيث قد يحصلن على عمل كسيدات في الانتظار.

من المحتمل أن يكون هناك القليل من الحركة بين الطبقات في المجتمع البيزنطي ولكن كان هناك طريق واحد سريع يمكن اتباعه من أسفل إلى أعلى السلم الاجتماعي. كان هذا عرض العروس الإمبراطوري الذي تم تنظيمه للإمبراطور ليجد نفسه إمبراطورة. بطبيعة الحال ، ربما كانت الفتاة من عائلة مهمة ، حتى لو كانت أجنبية ، تتمتع بميزة لأنها وفرت وسيلة لتقوية العلاقات الدبلوماسية في الداخل أو في الخارج ، ولكن قد يتم اختيار الفتاة العادية فقط إذا كانت جميلة ومشرقة بما فيه الكفاية. أصبحت الإمبراطورة إيرين إحدى هذه الحالات عندما تم انتزاعها من غموض عائلة أثينا المتواضعة وتم اختيارها لتكون زوجة الإمبراطور ليو الرابع (حكم 775-780 م). كان الهدف الأقل طموحًا للأمهات هو إرسال بناتهن إلى البلاط الإمبراطوري حيث قد يحصلن على عمل كسيدات في الانتظار.

حقوق المرأة

كان للمرأة حقوق معينة فيما يتعلق بالملكية. لا يمكن فصل الزوجة عن مهرها ويمكن لبناتهن أن يرثن نصيبًا متساويًا من تركة الأسرة مع إخوانهن إذا لم يتم عمل وصية محددة. إذا مات الزوج ، أصبحت زوجته الوصي الرسمي على الأطفال. يمكن للمرأة ، إذن ، أن تصبح مالكة للأرض ، وترأس أسرة ، وتخضع للضرائب مثل أي رجل من أصحاب الأرض.

لا يمكن للمرأة أن تؤدي أي واجبات قضائية أو أي وظيفة دينية مهمة في الكنيسة باستثناء الأرامل فوق سن الأربعين اللائي يمكن أن يعملن كشماسات أو يشاركن في خدمات تستهدف النساء على وجه التحديد مثل تعميد الإناث. كان هناك العديد من الأديرة المخصصة للنساء وشغلن فيها جميع المناصب ، بما في ذلك منصب رئيسة الكنيسة. جذبت هذه الأديرة ليس فقط أولئك الذين يرغبون في تكريس حياتهم للمسيح ولكن أيضًا النساء اللائي أصبحن أرامل أو يفتقرن إلى وسائل العيش المستقل في العالم الخارجي. كما أنها كانت ملجأ ومساعدة لضحايا الجريمة والمرض والبؤس العام.

قد لا تتمتع المرأة البيزنطية بنفس الحقوق والامتيازات التي يتمتع بها الرجل ، ولكن في مجال واحد كان يُنظر إليها على أنها متساوية: مجال العقيدة المسيحية. كانت هناك مساواة روحية وكان العديد من القديسين والشهداء الموقرين من النساء. كانت مريم والدة الإله (والدة الإله) تحمل الطفل المسيح واحدة من أكثر الصور شيوعًا في أيقونات الكنيسة البيزنطية.

ربما لم يكن لدى النساء الكثير من الفرص في التسلسل الهرمي الرسمي للكنيسة ، لكن كان بإمكانهن ترك بصماتهن كأفراد مقدسين ألهمن الآخرين لاتباعهن. حقق الزاهدون البيزنطيون شهرة كبيرة بسبب مآثرهم الكبيرة في التحمل والتضحية الشخصية من أجل أن يكونوا أقرب إلى الله وكان عدد قليل منهم من النساء. أشهرها القديسة ماترونا بيرج في القرن الخامس والسادس الميلادي ، التي قطعت شعرها بعد رؤية ، وتنكرت في زي خصي ودخلت ديرًا مخصصًا للذكور فقط في القسطنطينية ، وتطلق على نفسها اسم Babylas. هناك تفوقت على الرهبان الذكور في أسلوب حياتها الصائم والزهد ، ولكن عندما اكتشفها رئيس الدير ، اضطرت للانتقال إلى دير للنساء في إميسا ، سوريا. نمت سمعتها وهي تؤدي المعجزات حتى تتمكن من العودة إلى القسطنطينية حيث أسست ديرها الشهير الذي يضم زبائن من العائلة الإمبراطورية. حياتها الزهدية لم تؤذيها جسديًا وعاشت حتى سن مائة.

مشاهير النساء البيزنطيات

كانت هيباتيا من الإسكندرية (حوالي 370-415 م) فيلسوفة وعالمة وعالمة رياضيات مشهورة درست أيضًا في الجامعة الشهيرة في مسقط رأسها. واجهت هيباتيا نهاية عنيفة بسبب آرائها الوثنية: طُعنت حتى الموت بأقلام ريشة (أو ضربت بالبلاط في نسخة أخرى من الأحداث) من قبل مجموعة من القابلات المؤيدين للمسيحيين في المستشفى.

الإمبراطورة ثيودورا (527-548 م) ، زوجة جستنيان الأول ، ربما تكون أشهر الإمبراطورات البيزنطيات اليوم. التغلب على وصمة العار التي واجهتها في بدايات حياتها المهنية كممثلة في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، أصبحت دعمًا لا يقدر بثمن لزوجها ، وأقنعه بشكل مشهور بمواجهة وإخماد ثورة نيكا الخطيرة عام 532 م. وهي أيضًا موضوع أحد أكثر الأعمال الفنية البيزنطية شهرة ، فسيفساء كنيسة سان فيتالي في رافينا بإيطاليا. تُظهر إحدى اللوحات المتلألئة ثيودورا متألقة بهالة كبيرة وترتدي قدرًا كبيرًا من المجوهرات ورداءً أرجوانيًا صوريًا. إنها صورة أيقونية للأنوثة البيزنطية التي لونت كيف يُنظر إلى الإمبراطورات والنساء الأرستقراطيات في تلك الفترة منذ صنعها.

حكمت إيرين كإمبراطور في حد ذاتها ، وكانت أول امرأة تفعل ذلك في التاريخ البيزنطي.

كانت إيرين هي الحاكمة البيزنطية الوحيدة التي تحمل لقب الرجل الباسيليوس أو "الإمبراطور" (على عكس الإمبراطورة). زوجة ليو الرابع (حكم 775-780 م) ، عندما توفي ، تولت إيرين منصب الوصي على ابنها قسطنطين السادس من 780 إلى 790 م. من 797 إلى 802 م ، حكمت كإمبراطور في حد ذاتها ، وكانت أول امرأة تفعل ذلك في التاريخ البيزنطي. لقد أدى حكمها المضطرب ، والمؤامرات المخططة للحفاظ على عرشها وتعمية ابنها الشائنة ، إلى اكتسابها أحلك سمعة - وهذا لم يساعده مثل هذه الأوهام مثل إيرين كونها الحاكم البيزنطي الوحيد الذي وضع وجهها على كليهما. جوانب عملاتها الذهبية.

امرأة بيزنطية شهيرة أخرى هي زوي ، ابنة قسطنطين الثامن (حكم 1025-1028 م) ، التي لم يكن لديها أبناء ، ولذلك أصبحت إمبراطورة في عام 1028 م ، وحكمت حتى عام 1050 م مع فترة وجيزة كحاكم مشارك معها. الأخت ثيودورا عام 1042 م. كان لزوي دور في خلافة خمسة أباطرة مختلفين ، ثلاثة منهم كانوا زوجها: رومانوس الثالث (حكم 1028-1034 م) ، ومايكل الرابع البابلاغونيان (حكم 1034-1041 م) وقسطنطين التاسع (حكم .1042- 1055 م). بتهمة قتل زوجها الأول ، تم نفيها إلى دير قبل أن تعود مرة أخرى إلى العرش عام 1041 م بعد وفاة زوجها الثاني. إنها موضوع سيرة ذاتية ملونة للمؤرخ البيزنطي مايكل سيلوس في القرن الحادي عشر الميلادي.

كان هناك العديد من الكاتبات البيزنطيات اللواتي كتبن الترانيم والآيات والسير الذاتية للقديسين ، لكن لم تكن أي منهن أكثر شهرة من آنا كومنين التي كتبها ألكسياد في عهد والدها ألكسيوس كومنينوس (حكم 1081-1118 م). إلى جانب عملها الخاص ، رعت آنا عمل علماء آخرين مثل Eustratius of Nicaea.

أخيرًا ، في هذا الملخص الموجز لعدد قليل من النساء البيزنطيات البارزات ، هناك قاسيا الشاعرة. تعيش في القرن التاسع الميلادي ، ولم يتم اختيارها في عرض عرائس للإمبراطور ثيوفيلوس (حكم 829-842 م) على الرغم من جمالها الرائع وتقاعدت بعد ذلك في دير. هناك كتبت القصائد الدينية والموسيقى المصاحبة لها ، ولا يزال العديد منها يستخدم في خدمات الكنيسة الأرثوذكسية اليوم.


النساء المشهورات في التاريخ: ثيودورا ، الإمبراطورة البيزنطية

في سلسلتنا المستمرة #WomenThatDid ENTITY ، هناك ملفات شخصية ملهمة ومشهورة في التاريخ لا يزال تأثيرها على عالمنا محسوسًا حتى يومنا هذا. إذا كان لديك اقتراح لقوة تاريخية ، فأنت تود أن ترى تغريدة مميزة لنا مع الهاشتاج #WomenThatDid.

اسم: ثيودورا ، إمبراطورة بيزنطية

أوقات الحياة: 500 - 28 يونيو ، 548

ما تشتهر به & # 8217s: كانت ثيودورا إمبراطورة بيزنطية وزوجة الإمبراطور جستنيان الأول. كانت واحدة من أقوى الإمبراطوريات البيزنطيات وتأثيرها ، حيث جادل البعض بأنها كانت مشتركة مع زوجها. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تم الاعتراف بها كقديسة وإحيائها في 14 نوفمبر.

لوحة لثيودورا بواسطة جان جوزيف بنيامين كونستانت

لماذا نحبها: ربما كانت ثيودورا من أصل يوناني أو سوري. عملت في بيت دعارة في القسطنطينية قبل أن تصبح ممثلة. لقد كسبت لقمة العيش باستخدام مهاراتها المسرحية والجنسية ، وصنعت اسمًا لنفسها لتصويرها لـ "Leda and the Swan".

تخلت عن مهنتها عام 522 لغزل الصوف. ومع ذلك ، لم تستطع التخلي عن سحرها وجمالها وذكائها ، وهي الصفات التي جذبت انتباه جستنيان. تزوجا عام 525 بعد أن تم إلغاء قانون يمنع الأباطرة من الزواج من الممثلات بناءً على طلب جستنيان.

خلال أعمال الشغب في نيكا ، وهي ثورة من قبل فصيلين سياسيين ، أثبتت ثيودورا أنها زعيمة مقتدرة. رفضت مغادرة القصر ، مجادلة بأهمية شخص مات كحاكم ، بدلاً من الانتكاس في الهزيمة والنفي. قالت: "الأرجواني الملكي هو أنبل كفن". أقنعت كلماتها الجميع ، بما في ذلك جستنيان ، بالبقاء.

فسيفساء ثيودورا في كنيسة سان فيتالي

بعد الدمار الذي أحدثته أعمال الشغب ، أعادوا بناء القسطنطينية لتصبح أجمل مدينة في العالم. خلال هذا الوقت ، تم بناء آيا صوفيا ، إحدى عجائب الدنيا السبع المعمارية. أدى عملها من أجل النساء إلى تحسين حياة العديد من النساء ، حيث أقرت قوانين تحظر الدعارة القسرية وأغلقت بيوت الدعارة. وسعت حقوق المطلقين وحقهم في التملك. فرضت عقوبة الإعدام على جريمة الاغتصاب ، وحظرت قتل الأطفال ، وأعطت الأمهات حقوق الوصاية ، وحرمت قتل النساء الزانيات. ماتت ، ربما بسبب السرطان ، عن عمر يناهز 48 عامًا.

حقيقة ممتعة: هناك نوعان من الصور المميزة لثيودورا: إمبراطورة شجاعة ومؤثرة ، حفظت العرش لجستنيان ، أو امرأة ذات ابتذال وشهوة مثيرة.


الإمبراطورة إيرين من أثينا & # 8211 أول امرأة حاكمة للإمبراطورية البيزنطية

كانت الإمبراطورة إيرين من أثينا أول امرأة تحكم في الإمبراطورية البيزنطية. كما عُرف عنها أنها أسست مجمع نيقية الثاني. اشتهرت إيرين أيضًا بسياساتها المالية السخية ، والتي كانت صديقة بشكل خاص للأديرة. [1] بعد وفاتها ، أصبحت قديسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية [2].

ولدت الإمبراطورة إيرين بين عامي 750 و 755 لعائلة نبيلة في أثينا. [3] في عام 769 اختارها الإمبراطور قسطنطين الخامس كعروس لابنه وشريكه في الحكم ليو الرابع. سبب اختيارها لها غير واضح. ومع ذلك ، يعتقد معظم المؤرخين أن ذلك كان بسبب جمال إيرين. [4] في 1 نوفمبر 769 ، وصلت إيرين إلى القسطنطينية. [5] كانت مخطوبة في 3 نوفمبر في كنيسة القصر ، سيدة فاروس. [6] بعد أكثر من شهر بقليل ، في 17 ديسمبر ، تم تتويج إيرين إمبراطورة الإمبراطورية البيزنطية وتزوجت ليو الرابع في كنيسة القديس ستيفن. [7]

في 14 يناير 771 ، أنجبت إيرين ابنًا اسمه قسطنطين السادس. [8] في أغسطس 775 ، توفي قسطنطين الخامس تاركًا ليو الرابع حكم الإمبراطورية البيزنطية. [9] عندما اعتلى الإمبراطور ليو الرابع العرش ، بدأت آراءه حول الدين تتعارض هو وزوجته. كان الإمبراطور ليو الرابع أحد محاربي الأيقونات ، الذين اعتبروا تبجيل الأيقونات عبادة الأصنام. [10] دعمت الإمبراطورة إيرين بقوة تبجيل الأيقونات. [11] بدأت هاتان النظرتان المختلفتان للدين في إجهاد زواجهما.

ومع ذلك ، في عيد الفصح عام 776 ، توج ليو الرابع ابنه شريكًا في الحكم على الإمبراطورية البيزنطية. [12] جعل شعبه يقسم بعدم قبول أحد على العرش باستثناء قسطنطين السادس ونسله. هذا جعل شقيق Leo & # 8217s الأصغر ، Nikephoros ، مجنونًا. [13] أصبح فيما بعد أحد المعارضين الرئيسيين للإمبراطورة إيرين خلال فترة حكمها وعهدها. بدأ ليو في الترويج لأديرة تحطيم الأيقونات. [14] في عام 780 ، جعل بولس القبرصي ، الذي كان يُشتبه في كونه أحد محبي الأيقونات ، يقسم اليمين لدعم تحطيم الأيقونات. [15] خلال الصوم الكبير من ذلك العام ، بدأ ليو الرابع في اضطهاد محبي الأيقونات. تم القبض على العديد من رجال الحاشية وتعذيبهم وسجنهم. [16] ويرجع سبب هذه الاضطهادات على الأرجح إلى أن إيرين كانت توظف أنصار أيقونات داخل القصر ، وكان ليو الرابع يحاول تنظيف قصره. [17]

في 8 سبتمبر 780 ، توفي ليو الرابع ، تاركًا لزوجته حرية غرس معتقداتها كوصي على ابنهما قسطنطين الخامس ، البالغ من العمر عشر سنوات ، [18] ومع ذلك ، عارض الكثير من الناس حكمها كوصي. قاد نيكيفوروس ثورة مع العديد من الشخصيات القوية. [19] هُزم. تم القبض على جيش نيكفوروس وتعذيبه ونفيه. [20] أُجبر نيكيفوروس وإخوته على الترسيم في الكهنوت وإدارة القربان في يوم عيد الميلاد. [21]

خلال عهد إيرين # 8217 كوصي على ابنها ، عينت نفسها شريكة في الحكم. [22] تم إصدار عملاتها المعدنية الأولى مع وضع قسطنطين السادس على الجانب الأقل أهمية من العملة. [23] من أجل تأمين منصبها ، تفاوضت إيرين على الزواج بين ابنها وابنة شارلمان. [24] في فبراير 781 ، خطط إليبيديوس ، الإستراتيجوس (حاكم) صقلية ، لعزلها وجعل نيكيفوروس وصيًا على قسنطينة السادس. [25] عندما علمت إيرين بالمؤامرة ، كانت غاضبة. استدعت إلبيديوس إلى القسطنطينية ، لكن الصقليين رفضوا تسليمه لها. لإجبار Elpidios على الخضوع ، كان لدى إيرين زوجته وأبناؤه ، الذين تركهم Elpidios في القسطنطينية ، وجلدهم وعذبهم وسجنهم. [26] بعد عام ، أرسلت أسطولًا إلى صقلية ضد Elpidios. انتصر رجالها. ومع ذلك ، هرب Elpidios إلى إفريقيا ، حيث استقبله العرب كإمبراطور روماني. [27]

في عام 782 ، عينت إيرين مايكل لاشانودراكون ، الجنرال قسطنطين الخامس ، لمهاجمة الجيش العربي على الحدود الشرقية. [28] كان الهجوم ناجحًا ، لكن تاتزاتس ، استراتيجو بوكيلاري ، أخذ رجاله وانشقوا عن جيش إيرين إلى العرب. [29] ترك هذا محافظة واسعة مفتوحة أمام هجوم عربي. لمنع ذلك ، كان على إيرين أن تفاوض بشأن تكريم سنوي ضخم قدره 70.000 أو 90.000 دينار للعباسيين مقابل هدنة مدتها ثلاث سنوات. [30] كان عليها أيضًا أن تمنحهم 10000 قطعة من الملابس الحريرية وتزويدهم بالأدلة والمؤن والوصول إلى الأسواق أثناء انسحابهم من الإمبراطورية البيزنطية. [31] قامت إيرين بتخفيض رتبة تاتزاتس وشكلت سياسة لإزالة جنرالات قسطنطين الخامس من القيادة العليا. [32]

في العام التالي ، أرسلت إيرين ستوراكيوس ، الحاشية المفضلة لديها ، ضد السلاف في شمال اليونان ، حيث جعل السلاف يشيدون بالإمبراطورية. احتفلت إيرين بانتصاره باستضافة انتصار عام 784. [33] في مايو ، زارت هي وقسطنطين السادس مقاطعة تراقيا اليونانية. تم تغيير اسم مدينة Beroia إلى Irenoupolis. [34] واصلت طريقها إلى الحدود البلغارية وإعادة توطين الأراضي التي تم استعادتها من السلاف. أسست مقاطعة تسمى مقدونيا. [35]

مع نجاح جبهة بولغار والتحالف الزوجي مع شارلمان ، حولت إيرين انتباهها إلى القضايا الدينية. [36] في عام 784 ، حلت محل بطريرك القسطنطينية المعتدل تاراسيوس. [37] في عام 787 ، بدأت المجمع المسكوني الثاني ، الذي اجتمع في نيقية لإدانة تحطيم المعتقدات التقليدية. [38] انتهى المجمع مع تاراسيوس لصالح تكريم الأيقونات [39].

الآن بعد استعادة فضل تبجيل الأيقونة ، كان قسطنطين السادس في السابعة عشرة من عمره وقادرًا على الحكم بمفرده. [40] ومع ذلك ، لم تكن والدته تخطط للتخلي عن سلطتها له. في عام 788 ، قطعت زواجها من ابنة شارلمان لأنه بدا أن شارلمان لم يكن مستعدًا للتخلي عن ابنته. [41] وجدت إيرين عروسًا أخرى له. كانت ماريا امنية. [42] كان قسطنطين السادس غير راضٍ عن والدته لاتخاذها قراراته نيابة عنه. [43] من الآن فصاعدًا ، ساءت العلاقات بين قسطنطين السادس ووالدته إيرين. تآمر قسطنطين السادس لتولي العرش بنفسه. [44] خطط لثورة داخل القصر. من خلال حادث عرضي ، تم إحباط المؤامرة من قبل زلزال. [45] بعد إجبار إيرين وقسطنطين السادس على مغادرة القصر بحثًا عن ملجأ ، شكل ستوراكيوس هجومًا مضادًا نجح فيه رجال إيرين. [46] حبست ابنها وطالبت جيش قسطنطين السادس بقسم الولاء للاعتراف بها كحاكم. [47] ومع ذلك ، في سبتمبر من عام 790 ، رفضت قوات المقاطعة الأرمينية أداء القسم وتمردت. [48] ​​تم رفض سلطة إيرين ، وتم تأكيد قسطنطين السادس كحاكم وحيد. [49]

لم يكن قسطنطين السادس حاكماً فعالاً. [50] شن حربًا غير محظوظة على البلغار في أبريل 791 والعرب في أكتوبر. [51] جعله هذا لا يحظى بشعبية كبيرة ، ومن أجل تأمين عرشه ، جعل والدته حاكمة مشتركة في يناير 792. [52] صدم الجمهور في عام 795 عندما تبرأ من إمبراطوريته ووضعها في الدير. [53] في 7 أكتوبر 796 ، دخل في زواج غير مقدس مع عشيقته ثيودوت. [54] كثير من الناس يعتقدون أن هذا الزواج زنا. أيدت إيرين الزواج لأنها عرفت أنه جعله أكثر لا يحظى بشعبية. عندما أنجب قسطنطين السادس ابنًا من ثيودوت ، أعلن الناس أنه غير شرعي. [55] سمح ذلك لوالدته بتزوير انقلاب ضد ابنها. [56] عندما اكتشف قسطنطين السادس مؤامرة الإطاحة به ، هرب. ومع ذلك ، تم القبض عليه وإعادته إلى القصر [57]. في 15 أغسطس 797 ، أمرت الإمبراطورة إيرين بإصابة ابنها بالعمى ، مما تسبب في وفاة ابنها بسبب هذا التشويه. [58] كانت إيرين الآن الحاكم الوحيد للإمبراطورية البيزنطية. نصبت نفسها على أنها & # 8220 إيرين ، الإمبراطور الورع & # 8221 بدلاً من الإمبراطورة. [59]

وضع امرأة على العرش الإمبراطوري الروماني لم يسمع به أحد. [60] لم تكن أي امرأة قد حكمت بمفردها في الإمبراطورية الرومانية من قبل. الملك لا يمكن أن يخلفه والدته أو ابنته. [61] وهكذا اعتبر البابا العرش شاغرًا [62]. في يوم عيد الميلاد عام 800 ، خلال زيارة إلى روما ، وضع البابا تاجًا إمبراطوريًا على رأس شارلمان وأعطاه لقب & # 8220 إمبراطور روماني مقدس & # 8221. [63] هذا أعاد الإمبراطورية الرومانية إلى الغرب. علم شارلمان أن أيام إيرين ستنتهي وسيكون هناك حاكم بيزنطي آخر ليحل محلها. [64] عرض الزواج من الإمبراطورة إيرين ، ووافقت عليه. [65]

ومع ذلك ، منع الإطاحة بها زواجها من شارلمان. في عام 802 ، أطيح بإيرين في انقلاب القصر على يد نيكيفوروس. [66] تنازلت عن العرش وأمضت بقية حياتها في ليسبوس ، حيث توفيت عام 803. [67]

وهكذا ، كان عهد الإمبراطورة إيرين & # 8217s غير ناجح إلى حد كبير [68]. كانت غير آمنة للغاية في وضعها ، مما أدى بها إلى أن تصبح قاسية. كان عهدها محاط بالثورات والحروب. ومع ذلك ، كانت ناجحة للغاية مع بلغاريا. [69] بحلول نهاية عهدها ، لم يعد البيزنطيون يشيدون بالبلغار. [70] كانت سياستها المالية ناجحة. بحلول وقت تنازلها عن العرش ، كان لديها مبلغ كبير من المال سلمته إلى نيكيفوروس. [71] بسبب ترميمها لعبادة الأيقونات ، تم تقديسها في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية كقديسة. [72]

& # 8220 إيرين من أثينا. & # 8221 موسوعة السيرة الذاتية العالمية ، الطبعة الثانية ، المجلد. 8 ، جيل ، 2004 ، ص 135-138.

جارلاند ، ليندا. الإمبراطورات البيزنطية: النساء والسلطة في بيزنطة بعد الميلاد 527-1204 ، تايلور

ميلر ، دي إيه & # 8220 إيرين ، الإمبراطورة البيزنطية. & # 8221 الموسوعة الكاثوليكية الجديدة ، الطبعة الثانية ، المجلد. 7 ، غيل ،


اللباس البيزنطي - تاريخ وحقائق عن اللباس البيزنطي

كان الثوب البيزنطي محافظاً للغاية تحت تأثير النظرة المسيحية القائلة بأن الجسد ليس جميلاً بل خطيئة. أحب البيزنطيون اللون والنمط وصنعوا وصدروا قماشًا منقوشًا غنيًا جدًا. كان من أشهر الأقمشة في ذلك الزمان والمكان الحرير البيزنطي الذي كان يُنسج ويُطرز للطبقات العليا ويقاوم المصبوغ والمطبع للطبقات الدنيا.

منذ بداية الإمبراطورية البيزنطية ، كانت التوجة الرومانية لا تزال تستخدم كملابس رسمية ومناسبات رسمية. في زمن جستنيان ، تم تغيير الثوب إلى التونيك أو الكيتون الطويل ، الذي كان يرتديه كلا الجنسين. ارتدت الطبقات العليا دالميكا أخرى فوق الغلالة ، وهو نوع أثقل وأقصر من الغلالة. جاء تونيكا من الغلالة الرومانية القديمة ، أو سترة إلى الكاحلين. سترة أكثر شهرة من هذا النوع هو سترة قبطية. تم ارتداء السترات كملابس داخلية من قبل كل فئة. كان الاختلاف الوحيد في المواد المستخدمة في صنعها. ارتدى عمال الرصيف هيماتيون وهو نوع بسيط للغاية من سترة مصنوعة من مستطيلات مثبتة على الكتفين ومربوطة عند الخصر. كانت الأعداد الفائقة عبارة عن طوق زخرفي إمبراطوري نسخته نساء من الطبقات العليا وكان أحد أكثر أجزاء الملابس البيزنطية شهرة. كان العدد الزائد من القماش من الذهب أو مادة مماثلة مرصع بالأحجار الكريمة ثم مطرز. كانت عباءة نصف دائرية تسمى chlamys شائعة جدًا في ذلك الوقت. كان غير متماثل ومثبت على الكتف الأيمن لتسهيل الوصول إلى السيف الذي كان يرتديه على اليسار. يتفاوت طوله من الوركين إلى الكاحلين. بعد القرن السادس ، تم ارتداء العباءة بشكل متماثل. تم حجز العباءات المستطيلة للطبقات الدنيا حتى القرن الثاني عشر. كان يرتدي اللباس الداخلي والخرطوم ولكن ليس من قبل الأثرياء لأنهم كانوا مرتبطين بالبرابرة.

تم صنع الفستان النسائي كملابس عديمة الشكل إلى حد ما كان من المخطط أن تدوم طويلاً ، حتى خلال فترة الحمل لأن الأقمشة كانت باهظة الثمن في ذلك الوقت ولم تكن في متناول الطبقات الدنيا. كانت الملابس بطول الكاحل مع ياقة دائرية عالية وأكمام ضيقة على المعصم. غطت النساء رؤوسهن بمجموعة متنوعة من أغطية الرأس والحجاب. تم حجز الفساتين ذات الأكمام القصيرة أو الفساتين بلا أكمام وأحزمة واسعة ضيقة للراقصين. كان عدم إظهار الذراع فوق الرسغ رمزًا للتواضع البيزنطي.

تتكون الأحذية من الصنادل والنعال والأحذية حتى منتصف الساق والعديد منها مزين بطرق مختلفة. لون الأحذية مثير جدا للاهتمام. بينما كان اللون الأحمر مخصصًا للأحذية الرجالية في الملعب ، كان اللون الأحمر هو اللون الأكثر شيوعًا المستخدم للأحذية النسائية في زمن الإمبراطورية البيزنطية.

كان الزي العسكري مشابهًا جدًا للزي الروماني. كان Armor عبارة عن درع صدري بقطع كتف تحته كان يرتدي سترة قصيرة مغطاة بأحزمة جلدية. كانت نفس الأشرطة على الذراعين. بالنسبة للأحذية ، كان الجنود يرتدون أحذية تصل إلى ربلة الساق أو الصنادل التي كانت مربوطة بشدة بأحزمة جلدية. تتكون أغطية الرأس العسكرية من قطعة قماش بسيطة تأتي من أسفل الخوذة أو نوع من العمامة.


أغطية الرأس من الإمبراطورية البيزنطية

مثل الكثير من تقاليدهم في الأزياء ، ورث البيزنطيون تسريحات الشعر الأساسية وأشكال أغطية الرأس من الرومان الذين سبقوهم في حكم عالم البحر الأبيض المتوسط. كان الرجال يميلون إلى تقصير شعرهم وقصه بشكل مستقيم عبر الجبهة فيما يُعرف اليوم بقصة القيصر ، التي سميت على اسم الجنرال الروماني ورجل الدولة يوليوس قيصر (100-44) قبل الميلاد ). كانت النساء يرتدين شعرهن طويلًا جدًا ويميلون إلى تجديله أو وضعه فوق رؤوسهن في مجموعة متنوعة من الموضات المختلفة. قد يستخدمون دبابيس أو شريطًا لتثبيت شعرهم في مكانه. لم تكن هناك تسريحة شعر بيزنطية واحدة للنساء ، ولكن بدلاً من ذلك ، هناك مجموعة متنوعة من طرق التجعيد واللف وتشكيل الشعر بطرق ممتعة.

لم يكن لدى البيزنطيين تفضيل قوي لأشكال معينة من أغطية الرأس ، على الرغم من وجود العديد من القبعات والتيجان التي يبدو أنها كانت قيد الاستخدام. تم ارتداء العديد من القبعات الموروثة من الإغريق ، بما في ذلك قبعة فريجيان والبيتاسوس. ارتدى كل من أعضاء البلاط البيزنطي من الذكور والإناث ، بما في ذلك الإمبراطور ، مجموعة متنوعة من التيجان ، وعادة ما تكون محملة بالمجوهرات. لعل أكثر أغطية الرأس تميزًا في العصر البيزنطي هي تلك التي يرتديها رجال الدين المسيحي. غالبًا ما كان رجال الدين يرتدون قلنسوة مستديرة تسمى zucchetto ، ويعتمد اللون على ما إذا كانوا أسقفًا أو كاردينالًا أو راهبًا. ترتدي شخصيات بارزة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قبعة مماثلة حتى يومنا هذا ، مع زوكيتو البابا الأبيض هو المثال الأكثر شهرة. Finally, monks might wear a kind of paludamentum, or cloak, with a hood pulled up over their head to keep them warm.


The Byzantine Empire

Constantinople was the old Roman Empire’s eastern capital and it was built on the Byzantium’s Greek port. When the western part of the Roman Empire finally collapsed in AD 476, Constantinople became the Byzantine Empire’s capital. During its beginning, this empire controlled only a small amount of land around the Aegean Sea. Its emperors always wanted to defeat the barbarians to reunite the former Roman Empire. The peoples who attacked the empire believed that its residents were Romans.

During Emperor Justinian’s reign from AD 527 to AD 565, under his general Belisarius, North Africa, Italy, and southern Spain were re-conquered and the empire expanded to include the eastern coast of the Mediterranean Sea. However, most of the land was lost soon after Justinian’s death, by the conclusion of the 6th century.

Constantinople, now called Istanbul, was located at the entrance to the Black Sea. It became the land route between Europe and Asia where it functioned as a significant trading center for the world. The empire produced gold, grain, olives, silk, and wine these goods were traded for commodities such as spices, precious stones, furs, and ivory, from the Far East and from Africa.

The Byzantine Empire was a leaning center, where ancient Greek philosophy was combined with Christian Church teachings. The Byzantines developed their unique form of Greek Orthodox Christianity. For centuries, the greatest Church in Christendom was St. Sophia in Constantinople. The emperor was believed to be God’s representative on Earth.

Emperor Justinian and Theodora

Justinian ruled the Byzantine Empire with his wife, Empress Theodora. They believed their empire was civilization’s guardian because it practiced the true religion. They believed that laws should be made by wise rulers, rather than directives handed down as a tradition. Under Justinian the Old Roman laws were reorganized and his ideas later spread back to Western Europe.

Justinian’s wife, Theodora, helped him govern the empire. She had been an actress before becoming Justinian’s wife and was described by many admirers as extremely beautiful. Justinian relied on her continually for advice, emotional, and psychological support. She changed laws to improve the conditions of the poor and women.

Byzantine Empire’s Weapon

The Byzantine Empire was often attacked from both sea and land. The Byzantine Navy employed a secret weapon called “Greek fire” against its enemies. According to many historians and modern chemists, Greek fire was a mixture of quicklime, petroleum, and sulfur, which burst into flames when the quicklime made contact with water. Greek fire was very successful at keeping the enemy away and some military historians describe it as the first modern weapon.

Constantinople’s Fall

In Eastern Europe and the Middle East, two empires fought for power during the late Middle Ages. One was the Christian Byzantine Empire, while the other was the Islamic Ottoman Empire, founded in AD 1299 by Turk Osman I. The Ottoman Turks built up their Empire quickly. In AD 1326, they proceeded to conquer large parts of the Byzantine Empire. They controlled most of Greece, Bosnia, Albania, and Bulgaria by 1450, and tried to conquer Hungary. The only territory remaining in the Byzantine Empire was Constantinople, which was founded in the village of Byzantium.

Finally, in AD 1453, the Turks, under their celebrated commander Muhammad II, made their final assault on the old city. The last Byzantine Emperor, Constantine XI, had roughly 10,000 Christian soldiers under arms, while Muhammad had between 125,000 Muslim warriors. Muhammad could not send his warships into the Golden Horn, a sea channel which runs through Constantinople, because it was guarded by huge and heavy iron chain. Therefore, he dragged 70 small warships overland to launch an attack. Although Byzantine soldiers were protected by strong walls, Muhammad battered their walls with heavy cannon fire for 54 days before his elite fighting troops, the Janissaries, overran the city.

According to Nicolo Barbaro, all through the day the Turks slaughtered the Christians. The blood flowed like rain water in the gutters following a sudden and violent storm, and the swollen corpses floated out to sea as melons along a canal. This was the end of the Byzantine Empire and the beginning of the Golden Age of the Ottoman Turkish Empire.


Women in the Byzantine Empire - History


The marriage of David
Silver dish, early 7th century, The Cyprus Museum, Nikosia

A woman living in the age of Byzantium spent the greater part of her life in her home. We read, for instance, in Kekavmenos' s "Strategikon": "Keep your daughters as prisoners, confined and inconspicuous". A woman was invariably accompanied whenever she left her house to go to church, attend a festivity, visit the baths, or call on her relations -- the sole activities of a woman outside her own home that were socially acceptable.

Moreover, it was not proper for a woman to sit at table with men, unless they were close relatives, such as her father, husband, or brothers. Most often she would eat in a separate room, just as she would spend her days in rooms apart from the menfolk. She learnt all about household matters from a very early age her education, in contrast, was usually limited to reading and writing. Very few women acquired a wider learning.

A girl could be married at 12 or 13 years of age. Her parents arranged the match, though they might be assisted in making their choice of a husband by matchmakers, who received a portion of the dowry as their fee. A married woman's lot was not a bad one. Christian principles, which determined how Byzantine society was to function, assured her a decent existence. Irrespective of her social class, she was mistress of the house, and bearing children gave her additional standing.

Women played but a small part in professional life. Those who belonged to the poorer levels of society laboured in the fields, or were employed in their family workshops. A few educated women were doctors who attended the female population. Others, the so-called 'koines' or prostitutes, lived in the cabarets and wine-shops.


Anna Comnena

Anna Comnena is considered the world's first female historian and a major source of information about the reign of her father, Alexius I. Her works are full of details about daily life at court, the deeds of her family, and the exchanges between the Byzantines and western crusaders during the first crusades.

When Anna was a child both her mother and father made sure she received an excellent education. When young, she was given a crown and had expected that at her father's death she would take his place as head of an empire which stretched from Italy to Armenia. But the birth of her brother dashed all her hopes.

Anna married an historian in 1097, and, with her mother's encouragement, tried to seize the imperial throne for him. The attempt failed, and she was forced to retire from court life. After her husband's death, she entered a monastery, one devoted to learning. Anna was 55 years old when she began serious work on Alexiad, a 15 volume history of her family, the Comneni.

In her works, Anna directed most of her contempt toward the crusaders from the West. Her father had sent the first envoys to the West, to Pope Urban I, asking for help in halting the Turkish raids which had left the southern and eastern borders of the Byzantine empire virtually defenseless. Urban II's response was positive. But when the First Crusade arrived to defend the magnificent city of Constantinople, Alexius found that they did not want to take instructions and advice from him. To Anna, they appeared as uneducated barbarians, with manners far beneath those of the wealthy and cosmopolitan Byzantines. Worse, rather than enter Byzantium as saviors against the Muslim threat to Constantinople, they increasingly came as looters and destroyers. Many Normans and Franks, stirred by the sight of Byzantine brocades, jewels, and magnificent works in gold or enamel, began to follow leaders whose intention was to rule the eastern empire for themselves. Looting and raiding for supplies became the norm. The most horrific event occurred after Anna's death, the 1204 sack of Constantinople. Fire swept through the noble city three times, destroying much of its arts and treasures, and soldiers and clerics alike drank, raped, killed and carted off furs, gold and silver.

Anna lived in an era when women chiefly were expected to remain secluded in their quarters (called gyneceum) attending solely to family matters. They covered their faces with veils in public and were not even allowed to appear in processions. Yet Anna offered high praise for the accomplishments of some women, including her influential grandmother, Anna Dalassena. In her work, Anna also reveals herself as a female who was given notable license to write what she thought. To read what she says about her amazing grandmother, click on Anna Dalassena.

Anna of Byzantium, Tracy Barrett, Delacorte/Random House, © 1999. A young adult novel telling of how teenage princess Anna Comnena fights for her birthright - the throne of Byzantium.

لين ريس هو مؤلف جميع المعلومات الموجودة على هذا الموقع
انقر للحصول على معلومات المؤلف


Personal Status of Men, Women And Children

Mural depicting Christ pulling Adam from the grave, from the demolished temple of Hagia Fotida, Greece, 1400, via the Byzantine Museum of Veria

With the world still a long way from the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen, the fundamental division of the ancient world between free men and slaves persisted in the Byzantine Empire. However, under the influence of Christianity, the Byzantines appeared more humanitarian than their predecessors. Abandonment and severe forms of abuse of slaves (such as emasculation and mandatory circumcision) resulted in their liberation. In case of any dispute regarding the freedom of a person, the ecclesiastical courts of the Byzantine church enjoyed sole jurisdiction. To its credit, the Byzantine church also provided a special procedure to exit slavery since the time of Constantine the Great (manumissio in ecclesia).

It should be clarified that the paroikoi, although limited to the land they worked in, were free citizens. They could own property and be legally married whereas slaves could not. Moreover, the geographical confinement that makes their lives look suffocating to the modern eye was eventually combined with the aforementioned protection from expulsion. A guaranteed job was not something to give up lightheartedly in antiquity.

Women were still not allowed to hold public office but were able to be legal custodians of their children and grandchildren. The epicenter of their financial lives was their dowry. Although it was at their husbands’ disposal, gradually various restrictions on its use were legislated to protect women, notably the need for their informed consent on relevant transactions. Any possessions they came by with during the marriage (gifts, inheritance) were also controlled by the husband but secured in the same way as the dowry.

Mosaic of Empress Theodora, 6th century AD, in the Church of San Vitale in Ravenna, Italy

Women spent most of their time at home maintaining the household, but there were exceptions. Especially when a family was struggling financially, women would support it by exiting the house and working as servants, sales assistants (in the cities), actresses and even as prostitutes. That said, the Byzantine Empire did have women stand at its helm, even if that was through marriage to emperors, empress Theodora being a beloved example. Starting as an actress (and perhaps a prostitute), she was declared أوغوستا and had her own imperial seal after her husband Justinian I ascended to the throne.

Children lived under the rule of their father although not in the almost literal sense of Roman times. The end of paternal authority (باتريا بوتستاس) came either with the death of the father, the rise of the child to public office or its emancipation (from the latin e-man-cipio, “leaving from under the مانوس/hand”), a legal procedure dating to the republic. The Byzantine church “lobbied” an extra reason into law: becoming a monk. Weirdly enough, marriage wasn’t an event that inherently ended the father’s rule for either sex but it would frequently be cause for emancipation proceedings.


Overview Byzantine-Eastern Christian Empire

It is not possible to effectually distinguish between the later empire in Rome and the Byzantine empire centered around Constantinople. For the Byzantines were the Roman Empire, not simply a continuation of it in the East. The capital city, Constantinople, had been founded as the capital of Rome by the Emperor Constantine, but a uniquely Greek or Byzantine character to the Roman Empire can be distinguished as early as Diocletian (244-311 AD).

When Rome was seized by Goths (479 AD), this was a great blow to the Roman Empire, but it didn't effectively end it. Although Rome was under the control of foreigners who themselves claimed to be continuing the empire, the Byzantine empire continued as before, believing themselves to be the Roman Empire.

Over the centuries, however, Byzantium evolved into a very different civilization. The eastern Empire had always had a predominately Greek character, but the Byzantines through the course of the first millennium AD had to deal with cultural influences and political threats from European cultures, Asian cultures and, primarily, Islam after the seventh century. The Byzantine Empire had come to an end with the Ottoman conquest of Constantinople.

Byzantine history, then, stretches in a continuous line from the latter centuries of Rome to the very beginning of the modern period. It transmitted the classical culture of Greece and Rome but it also developed a unique historical and cultural character based on a synthesis of Greek, Roman, European, and Islamic elements.

Byzantine Christianity

Byzantine Christianity was a substantially different religion and cultural practice than Latin Christianity. One of its predominant characteristics was the role of the emperor in matters of faith. The Latin church had battled emperors for control of the church and with the disintegration of centralized authority in Europe and the proliferation of European kingdoms, the primacy of the Pope in matters of faith was relatively solidified.

The Byzantines, however, inherited the Roman idea that the emperor was near divinity and practiced a form of Christianity where enormous ecclesiastical and theological authority was vested in the emperor. This would eventually create a permanent breach in the world of Christianity between west and east and the event that would produce this breach was the Iconoclastic controversy.

The Iconoclastic theologians believed that the worship of images, or icons, was a fundamentally pagan belief. Products of human hands should not be worshipped, they argued, but only Christ and God should be the proper objects of veneration. The movement was inaugurated by Leo the Isaurian. It was Leo, remember, that turned the tide against the Muslims in 717.

Islam is itself opposed to the worship of images, icons, and idols - one of the founding acts of Islam is Muhammad's destruction of all the idols and images in the sacred Ka'aba in Mecca. There is no doubt that the Iconoclasts were in part inspired by the religious purity of the Islamic faith. There is also little doubt that Iconoclasm would help the Byzantines regain territory conquered by the Muslims since it made Christianity more in line with the Islamic faith.

Iconoclasm, however, was fiercely opposed by the papacy which saw it as a threat not only to Latin ecclesiastical practices, but to the authority of the pope himself. When Leo's son, Constantine V even more zealously carried out the Iconoclastic program during his reign (740-775), the breach between the Latin and Byzantine church became permanent. Eventually, Iconoclasm would be abandoned in the ninth century - the breach, however, would never be healed.

The most significant result of the Iconoclastic controversy was the adoption of a strict traditionalism in the Byzantine church. The Eastern Church had long been characterized by speculation and innovation, but the Iconoclastic controversy was too disorienting. Almost overnight, the Byzantine church became averse to innovation and speculation. This created a more or less static religious culture and it also permanently ended the intellectual dynamism of Byzantine life.

Byzantine Philosophy

Perhaps the single most salient aspect of Byzantine culture was the transmission of classical culture. While classical studies, science, and philosophy largely dissipated in the Latin west, Byzantine education and philosophy still zealously pursued these intellectual traditions.

It was in Byzantium that Plato and Aristotle continued to be studied and were eventually transmitted first into the Islamic world and then back into western Europe. A basic education in Byzantium consisted first of the mastery of classical Greek literature, such as Homer (largely unknown in the West during this period) - almost all of the Greek literature we have today was only preserved by the Byzantines.

Unlike Greece and Rome during the classical period or the Latin West during the Middle Ages, women actively participated in the intellectual life of the culture. While they could not attend schools, aristocratic women were often well-educated at home by tutors in literature, history, composition, and philosophy.

The greatest of Byzantine writers, in fact, was the historian Anna Comnena, the daughter of the emperor Alexius. Her biography of her father is one of the greatest works of medieval historiography in existence - this includes the histories written in Europe.

Justinian

Most historians consider the reign of Justinian (527-565) as marking a significant break with the Roman past. This is difficult to support - Justinian not only considered himself the emperor of all of Rome, including the territories occupied by the Goths, but also spoke Latin as his primary language.

After the fall of Rome, the Byzantine emperors never gave over the idea of reconquering Rome. They did, however, take a lesson from the fall of Rome and all throughout the fifth century, the Byzantine emperors wrought a series of administrative and financial reforms. They produced the single most extensive corpus of Roman law in 425 and reformed taxation dramatically. Most importantly, however, they did not entrust their military to German generals - this had been the downfall of the Latin portion of the empire. They could not, however, maintain a powerful military - the loss of territory in the west had dramatically shrunk their financial resources.

Justinian was perhaps the last emperor that seriously entertained notions of reconquering the west - the institution of the western emperor fell permanently vacant in 476 and the Byzantine emperors claimed as theirs. His expeditions against Italy, however, failed. Although he conquered North Africa and retook Italy from the Ostrogoths, this Gothic War drained the Byzantine Empire of much-needed resources. Most importantly, the Gothic War devastated Italy economically.

The economic destruction of Italy was so total that it destroyed Italian urban culture for centuries. The great cities of Rome and her allies would be abandoned as Italy would fall into a long period of backwardness. The impoverishment of Italy and the drain on Byzantium made it impossible for the Byzantines to hold Italy - only three years after the death of Justinian, the Italian territories fell into the hands of another Germanic tribe, the "Long Beards," or Lombards.

Justinian, however, is most famous for the body of laws that he promulgated - the Corpus iuris civilis. This was not only a great legal achievement in codifying Roman law, it was also the first systematic attempt to synthesize Roman law and jurisprudence with Christianity. Although Byzantium would eventually fade in influence, from the eleventh century onwards, Justinian's Corpus iuris civilis became the foundation of all European law and legal practice (except for England).

The most serious and lasting mistake of Justinian's reign was the persecution of heretical Christians. The eastern empire had always been distinguished from the western empire by the proliferation of religions and metaphysical speculation as a characteristic of religions..You might say that the model of Christian belief in the east was more mystical and philosophical while the Christian belief in the west was more practical and obedience-centered. This meant that a number of competing doctrines circulated in the Greek-centered areas of the Byzantine world.

But Justinian - and his father before him, Justin I needed the support of the Pope in order to retake Italy. So both Justin and Justinian renounced Monophysite belief and were reincorporated into the Latin church. But Justinian went even further - to demonstrate his commitment to Latin Christianity, he began a series of oppressive persecutions of Monophysites in Syria and Egypt. This would have a profound effect on later history - the Monophysite Christians, horribly persecuted by the Byzantines, welcomed Muslim conquerors with open arms based on their promise to tolerate their religion. (We all know what happened.)


شاهد الفيديو: تاريخ للصف الثاني عشر بعنوان: الامبراطورية البيزنطيةالجزء الاول. (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos