جديد

أنجليكا بالابانوف

أنجليكا بالابانوف


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أنجليكا بالابانوف ، ابنة رجل أعمال ومالك أرض ثري يهودي ، ولدت في تشيرنيغوف عام 1878. كانت الأصغر بين ستة عشر طفلاً ، وكانت محاطة بمربيات علمتها العديد من اللغات. في سن الحادية عشرة تم إرسالها إلى مدرسة داخلية في سويسرا.

في سن التاسعة عشرة التحقت بالجامعة الجديدة في بروكسل. تم بناء الجامعة حول شخصية إليزيه ريكوس ، الذي كان منفيا من فرنسا بسبب فوضويته ومشاركته في كومونة باريس. وفقا لبيرترام دي وولف ، مؤلف كتاب شيوعيون غرباء عرفتهم (1966): "في الجامعة وفي بيت الشعب التابع للحركة الاشتراكية والعمالية البلجيكية ، كان جميع أساتذتها إما اشتراكيين أو فوضويين. وقد سمعت عظماء الحزب الاشتراكي البلجيكي ، وحضرت مناظرات حول تاريخ العمل وتكتيكاته. مع المهاجرين الإيطاليين والروس الفقراء. ومنهم ومن الكتب سعت للعثور على إجابات عن السؤالين اللذين طرحته على والدتها والذي لم تجد والدتها إجابة لهما. المساواة ".

تأثر بالابانوف بشكل كبير بأنطونيو لابريولا ، الذي درّس الفلسفة والأخلاق في جامعة روما. لقد تبنت مقولته القائلة بأنه من واجب جميع الاشتراكيين أن يضعوا معرفتهم "في خدمة البروليتاريا". رأى لابريولا الماركسية "ليس كمخطط نهائي مكتفٍ ذاتيًا للتاريخ ، بل كمجموعة من المؤشرات لفهم الشؤون الإنسانية."

في عام 1900 انضمت بالابانوف إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي حيث أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقادة مثل جياسينتو مينوتي سيراتي وفيليبو توراتي. عمل بالابانوف مع عدد من المنظمات النقابية بدون أجر. ووفقًا لما قاله ماكس شاختمان: "تحركها تعاطف حقيقي مع المستغلين والمضطهدين ، وبروح قوية من السخط على الإطلاق ، أصبحت ، بعد انضمامها إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي قبل الحرب ، واحدة من أكثر المحرضين إثارةً وشعبيةً".

عارض بالابانوف بشدة تورط إيطاليا في الحرب العالمية الأولى. في مارس 1915 حضرت مؤتمر النساء الاشتراكيات الذي عقد في برن. في سبتمبر من ذلك العام كانت مندوبة في مؤتمر Zimmerwald. خلال هذه الاجتماعات ، تعرفت على اشتراكيين أوروبيين آخرين مثل لينين وبافل أكسلرود وكارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ وكلارا زيتكين ومارجريت بوندفيلد وإنيسا أرماند وتوري نرمان وفريدريك ستروم وزيث هوغلوند وكاتا دالستروم.

في عام 1917 انضم بالابانوف إلى الحزب البلشفي وذهب للعيش في روسيا. في البداية كانت من المؤيدين المتحمسين للثورة الروسية: "لا يمكنك تكوين أي فكرة عما يحدث هنا. يشهد المرء يوميًا معجزة إعادة تنظيم نظام قديم متهالك وفاسد لا يمكن إلا للقوى المتجددة الجديدة أن تضعه. الحياة في ؛ ينظر المرء إلى هذا العمل من التجديد المستمر الجاري وسط محاولات لمقاطعته ، وتخريبه وحصاره في جميع الاتجاهات. المشهد ملهم بلا حدود ؛ إنه يملأك بالفخر ؛ إنه ينعش إيمانك بالقوة البشرية وفي القوة الإلهية ، المثالية. مع كل أنواع النواقص المادية ومع النضال المستمر ضد العدو بدونه ، يتم مع ذلك القيام بعمل إبداعي عظيم في مجالات العلم والفن وتعليم الجماهير والجماهير. أجيال. "

على الرغم من هذا التقييم ، زعم هنري جيلبو أنها كانت دائمًا من مؤيدي جوليوس مارتوف والمناشفة: "على الرغم من أنها كانت تتفوق على معركة الفصائل الروسية الثورية ، إلا أن وجهة نظرها كانت واضحة جدًا. الانتماء ولم تكن أي من الفصائل ، بحجة العمل على استعادة الوحدة ، منشفة بكل روحها ".

في عام 1919 تم تعيين بالابانوف سكرتيرًا للكومنترن. في العام التالي كانت المترجم الرئيسي في المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية في موسكو. وفقا لمؤلف شيوعيون غرباء عرفتهم (1966): "لقد حدد لينين نظام أعمال المؤتمر الثاني. وبعد أن خلص إلى أن الدفع الكبير للثورة العالمية قد فشل ، ومعه محاولة تحطيم الأحزاب الاشتراكية والنقابات العمالية القديمة ، حدد لينين ذلك على أنه مهمة جميع الثوار بالعودة إلى النقابات العمالية القديمة أو التسلل إليها. كما هو الحال دائمًا ، اعتبر لينين أنه أيا كان الاستنتاج الذي توصل إليه في التقييم والاستراتيجية والتكتيك كان معصومًا عن الخطأ. في الكومنترن ، كما هو الحال في حزبه. ، كانت كلمته القانون ".

اختلف جون ريد وأعضاء آخرون في الحزب الشيوعي للولايات المتحدة والحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى مع هذه السياسة وحاولوا بدء نقاش حول هذا الموضوع. للقيام بذلك ، احتاجوا إلى إضافة اللغة الإنجليزية إلى الألمانية والفرنسية والروسية المعتمدة بالفعل ، كلغة رسمية للنقاش. تم رفض هذه الفكرة. أصيب ريد بخيبة أمل من الطريقة التي أصبح بها لينين ديكتاتورًا افتراضيًا لروسيا. يتذكر بالابانوف في وقت لاحق: "عندما جاء لرؤيتي بعد الكونجرس ، كان في حالة اكتئاب رهيبة. بدا مسنًا ومرهقًا. كانت التجربة بمثابة ضربة مروعة."

التقت كلير شيريدان ، التي كانت تعمل على تمثال نصفي للينين ، بالابانوف في أكتوبر 1920: "جئت في سيارة مع مدام بالابانوف ، التي سمعت عنها كثيرًا. إنها صغيرة ، تجاوزت منتصف العمر ، مع تكوم وجهي ، لكنها ذكية. لم أجدها لطيفة للغاية في طريقنا إلى الكرملين ، حيث أسقطتني. أخبرتني أنه من السخف أن يتم القيام بأي تمثال نصفي للينين أو أي شخص آخر ، والنظرية هي أن السبب ، وليس الأفراد ، يجب أن يحسبوا. وأوضحت أن الشخص الأكثر تواضعًا الذي يعاني من الحرمان من أجل القضية لا يقل أهمية عن أي من المشرعين ، وشرعت في طمأنتي بأنه لا توجد صورة أو تمثال نصفي لها ، ولا ينبغي أبدًا. لحسن الحظ أنا لم تطلب منها الجلوس من أجلي. لقد أخبرتني عمليًا أنني كنت أقوم برأس لينين للعودة إلى إنجلترا لأظهر للفضول العاطل. لقد صححتها بقول ذلك ، فيما يتعلق بالجمهور ، كنت أرغب فقط في تمكين أولئك الذين يمثلونه في الوقت الحاضر من خلال صورة ليحلوا محل تمثال نصفي. كانت متحمسة بنفس القدر بشأن الصورة. ربما تتوقع تغيير الطبيعة البشرية. قبل أن أخرج من السيارة ، أكدت لي أن خطبتها ليست شخصية بأي حال من الأحوال وأنني ، من فضلك ، لا أسيء فهمها ".

وجد بالابانوف العمل مع لينين صعبًا للغاية. وولف: "لقد حاول (لينين) عبثًا تعويدها على مبدأه الأخلاقي الوحيد ، أو غير الأخلاقي ، القائل بأن الوسيلة تبرر الغاية ، والنهاية في الوقت الحالي هي الاستيلاء على السلطة ، والاحتفاظ بها ، وبسطها في الاتساع والعمق. شاهدت مع الرعب الاشتراكيون القدامى الذين ضحوا بأرواحهم من أجل "القضية" وقد تم الافتراء عليهم ، وأعادوا إلى نفس السجون التي استخدمها القيصر ، وفرضوا رقابة أكثر قسوة وكفاءة ، وتم إسكاتهم ، وتدميرهم ".

كان بالابانوف مستاءً بشكل خاص من الطريقة التي تم بها التعامل مع البحارة المتمردين في كرونشتاد. في عام 1922 تركت الأممية الشيوعية. عادت إلى إيطاليا حيث قادت مجموعة Maximalist Group. عندما تولى بينيتو موسوليني السلطة ، أجبرت على اللجوء إلى سويسرا. كما أمضت بعض الوقت في فيينا حيث التقت بفيكتور سيرج: "كانت تعيش الآن في فيينا أحيانًا ، وأحيانًا في ضواحيها ، تنقل ممتلكاتها ، وممتلكات الطالب الفقير الأبدي ، من غرفة مفروشة إلى أخرى: موقد الروح للشاي ، المقلاة الصغيرة للعجة ، وثلاثة أكواب لضيوفها ... صغيرة ، داكنة ، وبداية تقدم العمر ، لا تزال أنجيليكا تعيش حياتها المناضلة الشغوفة التي ، بنيرانها الرومانسية ، كانت متأخرة بنحو ثلاثة أرباع قرن ".

عاشت بالابانوف أيضًا في مدينة نيويورك حيث أصبحت صديقة لبيرترام دي وولف. "عندما زرتها في غرفتها الصغيرة المفروشة في فندق متهدم على الجانب الغربي من مدينة نيويورك ، كان المشهد عبارة عن أثاث متواضع ، وكرم الضيافة ، والحماس والآمال التي لا تكل ، ودفاتر القصائد ، والصور من المقاتلين من أجل قضيتها الذين عرفتهم وأعجبتهم ".

في عام 1938 نشرت مذكراتها ، حياتي كمتمرد. وقالت: "إيماني بضرورة التغييرات الاجتماعية التي دعت إليها الحركة العمالية الدولية ولتحقيق مُثلها لم يكن أكثر اكتمالاً مما هو عليه الآن عندما يبدو النصر بعيدًا جدًا ... لقد كانت تجربة أكثر من أربعين عامًا عززت فقط قناعاتي الاشتراكية ، وإذا كان لدي حياتي لأحياها مرة أخرى ، فسأكرسها لنفس الهدف ".

عاد بالابانوف إلى إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية. كانت معاداة بالابانوف للشيوعية تعني أنها رفضت قبول تحالف الحزب الاشتراكي الإيطالي مع الحزب الشيوعي الإيطالي ، وانضمت إلى حزب العمال الاشتراكي في عام 1947.

توفيت أنجليكا بالابانوف في روما في 25 نوفمبر 1965.

عندما غادرت أنجليكا البالغة من العمر تسعة عشر عامًا منزلها وعائلتها للدراسة في أوروبا الغربية ، اختارت ، بناءً على تقرير غامض ، الجامعة الجديدة في بروكسل ، حتى لا يتم الخلط بينها وبين Universite Libre الأكثر صلابة. تم بناء الجامعة حول شخصية إليزيه ريكلوس ، الجغرافي الشهير الذي كان منفيا من فرنسا بسبب فوضويته ومشاركته في كومونة باريس. في الجامعة وفي بيت الشعب للحركة الاشتراكية والعمالية البلجيكية كان جميع أساتذتها إما اشتراكيين أو فوضويين. تحول تمردها إلى الليبرتارية ، وتعاطفها مع الفقراء والمعاناة ، والمساواة. كانت هذه المواقف الأخلاقية بالفعل جزءًا منها عندما غادرت المنزل ؛ ما سعت إليه الآن كان أساسًا "علميًا" لمواقفها الأخلاقية ، وإثباتًا على أن طبيعة التاريخ والمجتمع يجب أن يجلبهما لتمرير هذا النوع من العالم الذي حلمت به.

من بروكسل إلى لايبزيغ ، إلى برلين ، إلى روما ، تابعت سعيها ، وحصلت على درجة الدكتوراه على طول الطريق ، وما زالت تبحث عن "دليل علمي" على أن الفقراء لا يجب أن يتم تعظيمهم ومنحهم مكانة إنسانية كاملة فحسب ، بل تم تحديدهم مسبقًا بسبب حرمانهم وخصوصياتهم. محنة لتصبح المنقذ للبشرية جمعاء والمهندسين المعماريين لمجتمع أكثر إنسانية. هذا الإيمان هو الجانب الديني للاشتراكية ، وهو الإيمان الذي اكتسبته خلال دراستها وأنشطتها والذي ، كما يظهر من أعمالها الأخيرة ، لا يزال يحتفظ بها. هذا ما قصدته عندما تستخدم كلمة "علم". بالنسبة لها هذا هو علم "الاشتراكية العلمية" مجموع وجوهر ماركسيتها.

وهي ابنة متمردة لعائلة روسية ثرية ورجعية ، غادرت موطنها أوكرانيا إلى أوروبا الغربية لمتابعة الدراسات التي سرعان ما قادتها إلى المشاركة النشطة في الحركة الاشتراكية. بدافع من التعاطف الحقيقي مع المستغلين والمضطهدين ، وبروح قوية من السخط على الإطلاق ، أصبحت ، بعد انضمامها إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي قبل الحرب ، واحدة من أكثر المحرضين إثارة وشعبية. كان أساتذتها وأصدقائها وشركاؤها هم الحرس القديم للاشتراكية الإيطالية - أنطونيو لابريولا ، وتوراتي ، وتريفيس ، وموديجلياني ، ولازاري ، ولاحقًا ، سيراتي وموسوليني. من آخر اسمه ، ثم شابة مريرة في المنفى في سويسرا ، أصبحت الراعية ، ورفعته سياسياً إلى مناصب قيادية في الحزب ، حتى أصبح عضوًا في اللجنة المركزية ورئيس تحرير الجهاز الرسمي ، أفانتي! صورها للدوتشي المتأخر ، عن خفة دمه وتفاخره ، وخصائصه ووسطه الملهم ، هي صور وحشية ومعبرة.

إتقان عدة لغات - كانت مترجمة موهوبة في المحافل الدولية - وشريكة للجناح اليساري الدولي الذي أدى ، مع موسوليني المتحدث باسمه ، إلى طرد الوطنيين من حزب الوطنيين في فترة حرب طرابلس عام 1912 ، وأصبحت عندما اندلعت الحرب العالمية ، كانت شخصية محورية في حركة إعادة بناء الأممية الثانية المنهارة. كان مؤتمرا زيمروالد وكينثال المناهضين للحرب للاشتراكيين الأممية - كانت سكرتيرة للجنة الاشتراكية الدولية في زيمروالد منذ بدايتها - يرجع إلى حد كبير إلى عملها الدؤوب. انضمت إلى البلاشفة عشية الثورة وفي عام 1919 تم اختيارها من قبلهم كسكرتير أول للأممية الشيوعية. انفصلت عن الكومنترن ، وانحازت إلى جناح سيراتي للحزب الاشتراكي الإيطالي ، عندما رفض الأخير تبني النقاط الـ 21 الشهيرة والقطع مع الإصلاحيين من مجموعة Turati-Treves-Modigliani. على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية أو أكثر ، كانت زعيمة ذلك الجزء الضئيل من الاشتراكية الإيطالية التي تضم كل ما تبقى من المجموعة "Maximalist" القوية ذات يوم ، والتي تخلى عنها زعيمها الحقيقي ، سيراتي ، قبل وفاته للانضمام إلى الشيوعية. دولي.

لا يمكنك تكوين أي فكرة عما يحدث هنا. مع كل أنواع النواقص المادية ومع استمرار النضال ضد العدو بدونه ، يتم مع ذلك القيام بعمل إبداعي عظيم في مجالات العلم والفن وتعليم الجماهير والأجيال الجديدة.

عندما يحين موعد كتابة تاريخ العصر ، سيتعجب الناس كيف تمكنا ، بهذه القوة العددية الصغيرة ، من المقاومة ، والحكم ، وإعادة تكوين كائن حي ، شاسع للغاية ، ومعقد ، ومُقوض ومهدَّد بالدمار التام. فيما يتعلق بالجوانب السلبية فقط من السؤال التي يتم وصفها لك بمثل هذه التفاصيل الكاذبة والمخترعة ، صدق حوالي ألف مما تسمعه. ثم قارنها مع ما يحدث في البلدان الأخرى ، وسترى أن عواقب الحرب محسوسة هنا أقل بكثير من أي مكان آخر: هذا ، في حين أن أي نظام آخر كان سيقود قريبًا إلى القضاء التام على تلك الطبقات الأقل. قادرون على مقاومتهم ، فهم هنا مدعومون ومشاركتهم بشكل عادل في كل مكان. لذلك ، عندما يخبرونك أننا نعيش في وسط الإرهاب والاغتيالات ، فابق حاضرًا دائمًا أمام أذهانك حقيقة أنه لم يكن هناك من قبل سوى القليل من هؤلاء ، كما هو الحال في الوقت الحاضر ؛ أما فيما يتعلق بـ "الإرهاب" ، فيكفي مقارنته بأيام النضال القليلة في ألمانيا وأماكن أخرى ، لنفهم أنه هنا كان نوعًا معتدلًا جدًا من النضال بالفعل ، وأساليب العمل التي هي حقًا أبوية. ومعرفة ما تفعله كم تمرد مزاجي ضد العنف ، قد تصدقني عندما أخبرك أن الإرهاب الأبيض هو ألف مرة أكثر قسوة وتعمدًا وخيانة ، وأن كل الحكايات التي تسمعها عن الإرهاب الأحمر هي مجرد الكثير من الاختراعات. لقد كان لديهم الوقاحة ، عن قصد بالطبع ، لتمرير الإرهاب على أنه مجرد دفاع شرعي عن النفس. تكفي محاكمة لوكهارت لإظهار المحاولات التي تمت لإلحاق الضرر بنا ليس فقط ؛ لكن مجموعات سكانية كاملة. عملت كمترجم في هذه التجربة ، لذا فأنا أعرف ما أتحدث عنه - الخطط الشيطانية لتفجير الجسور ، لتقليل الجوع بعشرات الآلاف من الناس. لم تكن المسألة مجرد تخريب سياسي ، بل كانت أيضًا محاولات لاغتيال الناس ، كشاهد ، على سبيل المثال ، المؤامرة التي دبرت ضد مفوضيات الشعب. في ضوء هذه الحقائق ، انظر إلى رقة الحكم الصادر. وقد هرب هؤلاء المعنيون بشكل مباشر بالمؤامرة وسمح للأجنبي الذي ثبتت إدانته بالتجسس بالبقاء هنا. وتم تأجيل تنفيذ الحكم بهدف تبادل الأسرى في نهاية المطاف. وهذا هو "الرعب الأحمر"!

فيما يتعلق بالعيوب في جهاز الدولة ، بسبب الافتقار إلى زملاء العمل الأكفاء والضميريين ، لا تزال الصحف الحزبية تنتقد بشدة ولا رحمة ، مما يشكل تطلعًا نحو تحسين الذات لا يمكن إلا لحكومة ثورية. إن جوهر الأمر برمته ، فيما يتعلق بالسياسة الداخلية ، هو أنه يتعين على الحكومة والشيوعيين بشكل عام تحمل العواقب وتحمل المسؤولية عن أعمال الأعداء والخونة والمحتالين الذين يجدون طريقهم. في صفوفنا ، من موظفين ومسؤولين يتصرفون بما يخالف حسن النية ، ويقومون بأعمال تخريبية ويسعون بكل الوسائل الممكنة لوضع العراقيل في طريق الحياة الطبيعية.

على الرغم من كل هذا ، يعيش البلد ويعيد بناء نفسه. تظهر منظمات جديدة ، على الرغم من أن زهرة الطبقة العاملة يجب أن تترك عمل الإدارة العامة وتذهب إلى المقدمة. إذا كنت تعرف ما هو روح الفرح الذي تضحي به ، فإن عمل التجنيد يجري هنا.

لقد كنت حاضرًا في اجتماعات الضباط "الحمر" التي كانت ، بروح الحماس والشجاعة الظاهرة ، متدينة حقًا بالمعنى الأفضل للكلمة. يشعر المرء دائمًا بالفرق بين حرب السادة والحرب التي هي حربنا.

إن الشعب وقادته مقتنعون تمامًا بأن عمال البلدان الأخرى لن يسمحوا للثورة الروسية بأن تغرق في الدماء ، ولا الثورة الألمانية أيضًا ، التي تتجه ببطء نحو النصر من خلال صعوبات لا توصف. في الوقت الحاضر يعتمد مصير الشعوب على بروليتاريا الوفاق. أخبار مشجعة لا تزال تصل إلينا.

عندما فهمت ، تمردت بالكامل على فكرة أن هذا كان متوقعًا منها ، أو أن هذا يمكن أن يؤدي إلى تحقيق عالم أفضل كانت تحلم به. سعى لينين وعملائه لتعويدها على امتيازات الطبقة المتميزة الجديدة ، النخبة التي كانت تمتلك السلطة. لم يعرفوا أنجليكا الخاصة بهم. (بالنسبة لهذه المسألة ، وجد لينين أيضًا الامتياز مثيرًا للاشمئزاز بينما كانت روسيا بأكملها تتضور جوعاً ؛ كان سيستخدمها كوسيلة للفساد وكسبب للوجود لكنه لن يأخذ مثل هذا الامتياز لنفسه ؛ في قلبه ، كان بإمكانه لا تساعد ولكن احترام عدم قابلية أنجليكا للفساد حتى لو جعلها أداة سيئة لأغراضه.) حاول عبثًا أن يعوّدها على مبدأه الوحيد الأخلاقي أو غير الأخلاقي ، وهو أن الوسيلة تبرر الغاية ، والنهاية في الوقت الحالي هي الاستيلاء على السلطة وإمساكها وتمديدها في العرض والعمق. راقبت بالرعب الاشتراكيين القدامى الذين ضحوا بأرواحهم من أجل "القضية" ، ثم أعيدوا إلى نفس السجون التي استخدمها القيصر ، وفرض عليهم رقابة أكثر قسوة وكفاءة ، وتم إسكاتهم ، وتدميرهم. ثم رأت أن البلاشفة يقودون جيشًا من المجندين الآسيويين ضد بحارة وعمال كرونشتاد ، عندما طالب شيوعي كرونشتاد الثورة بالوفاء بالوعود التي قطعتها قبل تولي لينين السلطة. أخيرًا ، كان عليها أن تشاهد لينين ينقسم ويدمر حزبها الشيوعي الإيطالي المحبوب لتنتزع منه بقايا أكثر مرونة ، وإن كانت أضعف.

شيئًا فشيئًا ، بدأ السكرتير الأول للأممية الشيوعية في الإضراب. لقد رفضت معاقبة عملاء عديمي الضمير ومناورات لا ضمير لهم. كان على رئيس المنظمة الدولية ، زينوفييف ، أكثر فأكثر ، أن يفعل أشياء من خلف ظهرها. بدأت تجد الخطب الكاذبة والديماغوجية التي ألقيت للجماهير الروسية بغيضة لها وفجأة توقفت عن العمل كمترجمة للخطابة الرسمية.

تم استخدام الذرائع لإخراج هذا الأخلاقي المزعج من الطريق ، إلى مصحة ؛ إلى تركستان ، حيث كانت الكوليرا مستعرة ولم يكن هناك عمال للتحدث معهم ؛ إلى أوكرانيا كنائب لوزير الخارجية في وزارة الخارجية دون أي صلاحيات. أخيرًا ، ذهبت إلى لينين وسلمت جميع وثائقها ووثائق اعتمادها وتفويضاتها وطلبت إذنًا بسيطًا لمغادرة روسيا بورقة هوية من شأنها أن تتجاوز الحدود المغلقة.

11 أكتوبر 1920: جئت بالسيارة مع السيدة بالابانوف ، التي سمعت عنها كثيرًا. لم أجدها ودودة للغاية في طريقنا إلى الكرملين ، حيث أوصلتني.

أخبرتني أنه من العبث أن يتم عمل أي تمثال نصفي للينين أو أي شخص آخر ، والنظرية هي أن السبب ، وليس الأفراد ، هو الذي يجب أن يُحسب. ربما تتوقع تغيير الطبيعة البشرية.

قبل أن أخرج من السيارة ، أكدت لي أن خطبتها ليست شخصية بأي حال من الأحوال وأنني ، من فضلك ، لا أسيء فهمها.

إن إيماني بضرورة التغييرات الاجتماعية التي دعت إليها الحركة العمالية الدولية ولتحقيق مُثلها لم يكن أكثر اكتمالا مما هو عليه الآن عندما يبدو النصر بعيدًا جدًا ... لقد أدت تجربة أكثر من أربعين عامًا إلى تكثيف اشتراكي. قناعاتي ، وإذا كان لدي حياتي لأحياها مرة أخرى ، فسأكرسها لنفس الهدف.

انفصالها عن لينين والبلاشفة - تقديرها لهم أشكال ، بجانب تقييمها لموسوليني ، الجزء الأكثر مرارة في حجم صورها وأحكامها - كان حتميًا. والسبب وراء عدم فهمها حتى يومنا هذا. وهنا يكمن لب مأساة حياتها السياسية وكتابها. اجتذبها الاجتياح العارم للثورة الروسية إلى الحزب البلشفي ، ولكن لفترة وجيزة من الزمن. إذا نظرنا إلى الوراء في عام 1938 ، وجلسنا في حكم سامي على البلاشفة ، فسرت انهيار الأممية الثالثة بسبب الجذام الأخلاقي لزينوفييف - رمز كل ذلك بالنسبة لها كان شرسًا بطبيعته في البلشفية ؛ الانحطاط المنعكس في المحاكمات الأخيرة "تم تطويره في عهد زينوفييف نفسه" وكانت الأطر والاعترافات "ضمنية في تطوير الطريقة البلشفية ، الإستراتيجية اللينينية ، منذ الثورة ... كان القادة البلاشفة قادرين على القيام بأي شيء تحقيق أهدافهم السياسية والفئوية ... "

لقد خدم كل من التحليل والحكم بالفعل كموضوع مثير للشفقة لمراجعات الكتاب في الصحافة البرجوازية الصغيرة ، حيث تتناقض فجوة البلاشفة الخسيسة مع ما يسميه البروفيسور دوغلاس "الصدق الأساسي" لبالابانوف ، " من يعتقد أن وسائل العمل الاقتصادي وغاياته مهمة ".

التفسير يكمن ، ومع ذلك ، في مكان آخر. كتاب بالابانوف يخلو بشكل مذهل من أي توصيفات سياسية. إنها مليئة بصور الرجال الطيبين والأشرار ، الرجال الشرفاء والمحتالين ، المتخبطين والعرافين ؛ وبعد سرد كل تجاربها في مختلف الجماعات والحركات ، تنهي بالابانوف كتابها دون أن تخبر القارئ ببرنامجها السياسي المحدد وارتباطاتها السياسية. ومع ذلك ، في حين أنها لا تطبق المعايير السياسية على نفسها ، فإن ذلك لا يعني أن هذه المعايير لا تنطبق عليها.

في السياسة الاشتراكية الدولية ، لم يكن بالابانوف شيوعياً قط ، بل كان ممثلاً لجناح المناشفة بقيادة يوليوس مارتوف. كانت السمة الرئيسية لها هي الراديكالية الأدبية القوية ، والتي ذهبت في بعض الأحيان إلى حد جعلها في اتصال هامشي مع ماركسية لينين الشاملة ، لكنها نادراً ما ذهبت إلى حد التطبيق في الحياة السياسية. يمكن لقادة الوسطية الراديكالية أن يميزوا الجناح اليميني بدقة لا تقل عن دقة البلاشفة ، لكن على عكس هؤلاء الذين أخذوا على محمل الجد الثورة البروليتارية والسياسات والأساليب التي أدت إليها ، لم يتمكنوا من دفع أنفسهم إلى تعليق جذري للتعاون. مع الجناح الأيمن. هذا هو السبب في أنه حتى مارتوف ، حتى أكثر المناشفة تطرفا ، يمكن أن "يوافق 95 في المائة" مع البلاشفة ، ومع ذلك يفرض عليهم الضرائب بكونهم "منشقين محترفين" ، ويخصص 95 في المائة من ضرباته للينين و 5 في المائة للجناح اليميني. نادرا ما وافق على الإطلاق.

هذا هو السبب - بالتأكيد بالابانوف ليست مارتوف ، لكنها تعاني من نفس المرض السياسي - لماذا لم تستطع البقاء في الكومنترن ، وليس مكائد زينوفييف ، الحقيقية أو المزعومة. إنه أيضًا السبب في أن مذكراتها ، حتى عندما يتعاملون مع الشخصيات - ويتعاملون مع القليل من الأشياء الأخرى - ، مع كل الاحترام لحديث البروفيسور دوغلاس عن "الإخلاص الأساسي" ، منحازة بشكل ميؤوس منه ، ومبهمة ومشوهة بشكل يفوق التوازن و نسبة. كل البلاشفة مقيدين ببقع سوداء ، مظللة في بقع من الطين. الديموقراطيون الاشتراكيون ، كقاعدة عامة ، مرسومون بألوان الباستيل الحنين إلى الماضي.


درست أنجليكا بالابانوفا في Bruxelles ، hvor hun lærte kommunistiske ider في kende. Hun flyttede til Rom og begyndte at organisere indvandrede tekstilarbejdere. Hun blev formand for Partito Socialista Italiano (PSI) og var i tæt kontakt med den russiske Revolutionære bevægelse og var også en ledsager af Mussolini، som var chefredaktør for den Socialistiske avis أفانتي . يمكنك تسجيل الدخول إلى قائمة الطلبات الخاصة بك ، حيث يمكنك تسجيل الدخول إلى قائمة الانتظار للحصول على منتجات جديدة. Balabanoff arbejdede i bestyrelsen من أجل الاتحاد النسائي الاشتراكي ومنظمة Kvindekongresser med Clara Zetkin. تحت første verdenskrig flyttede حتى الآن من أجل arbejderbevægelsen و deltog i Zimmerwald-konferencen ، hvor hun talte imod våbenhvile-politikken.

بعد ثورة den russiske flyttede حتى Rusland og arbejdede i 1919 Som sekretær for den kommunistiske international. Hun blev kritiker af bolsjevikkerne og vendte tilbage til Italien. På Grund AF فاشية Stigende indflydelse i Italien gik hun i eksil i Schweiz، hvor hun I 1928 spillede باريس أفانتي! udstedt. Hun var en førende figurer i de internationale venstreorienterede socialistiske foreninger kendt som Paris og London-kontorer. Hun boede i USA تحت قيادة Anden Verdenskrig. بعد الانقسام بعد القسم الاشتراكي الإيطالي في عام 1947 Partito Socialista dei Lavoratori Italiani (PSLI) og senere الحزب الاشتراكي الديمقراطي الإيطالي. Hun fortsatte med في være involveret i internationale socialistiske aktiviteter indtil hendes alder afskrækkede hende fra det fra 1964 og frem.


بالابانوف ، أنجليكا

بالابانوف ، أنجليكا (1878-1965) ، اشتراكي وناشط سياسي أوروبي. ولد بالابانوف في تشرنيغوف ، بالقرب من كييف في أوكرانيا ، لعائلة يهودية ثرية. ابنة مالك أرض ورجل أعمال ، كانت الأصغر بين 16 طفلاً ، توفي العديد منهم قبل ولادتها. مثل معظم فتيات فصلها ووقتها ، تلقت تعليمها بشكل خاص في المنزل. في سن ال 19 غادرت تشرنيغوف للدراسة في جامعة نوفيل في بروكسل ، بلجيكا ، وهي مؤسسة مشهورة بتطرفها. في سيرتها الذاتية ، حياتي كمتمرد، أكدت بالابانوف أن الوعي بالذنب لخلفيتها المتميزة والعلاقة السيئة مع والدتها ، التي اعتبرتها ديكتاتورية ، حفزها على السعي لتحقيق أهداف العدالة الاجتماعية. بعد حصولها على الدكتوراه في فلسفة الأدب في بروكسل ، بدأت حياة متجولة من الالتزام بالاشتراكية التي تضمنت اتصالات مهمة مع شخصيات بارزة وأحداث تاريخية عظيمة. وقعت في بروكسل تحت تأثير جورج بليخانوف ، مؤسس أول حزب شيوعي في روسيا. كان من بين معارفها ورفاقها ألكسندر * بيركمان ، إيما * جولدمان ، ف. لينين وروزا * لوكسمبورغ وبينيتو موسوليني وليون تروتسكي وكلارا زيتكين. كمنظم ومحرض ، رفض بلابانوف النسوية باعتبارها فلسفة برجوازية. كانت تتقن العديد من اللغات ، ومتحدثة مثيرة للجدل ، وصحفية ومحررة موهوبة. طورت بالابانوف علاقة وثيقة ودائمة مع الحركة الاشتراكية الإيطالية في بداية حياتها السياسية. كان لها أيضًا دور قيادي في مجموعة Zimmerwald التي تتخذ من سويسرا مقراً لها ، والتي هاجمت الإمبريالية وطالبت بالسلام الفوري. أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح بالابانوف أكثر تعاطفاً مع الجناح اليساري للاشتراكية. بعد وصول البلاشفة إلى السلطة ، عادت إلى روسيا ، حيث تم تعيينها سكرتيرة للأممية الشيوعية. وبعد ذلك بعام ، أطيح بها من هذا المنصب ، تركت روسيا بخيبة أمل ، وهاجمت الحكومة والحركة التي تمثلها على أنها فاسدة وسلطوية. ردا على ذلك ، حاول البلاشفة تشويه سمعتها. قضى بالابانوف سنوات ما بين الحربين العالميتين في باريس وفيينا. خلال الحرب العالمية الثانية ، وجدت ملاذًا في مدينة نيويورك حيث أصبحت صديقة للاشتراكي الأمريكي نورمان توماس وساهمت من حين لآخر في مجلة المراجعة الاشتراكية. تحدث بالانبانوف أيضًا ضد الفاشية الإيطالية. استقرت في روما بعد الحرب وكانت ناشطة في الحركة الاشتراكية الإيطالية. بالابانوف كان مؤلف انطباعاتلينين (1934) حياتي كمتمرد (1938) و الخائن: بينيتو موسوليني و "الاستيلاء على "السلطة (1942-193) كما كتبت الشعر باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية.


أنجليكا بالابانوف

(أنجليكا بالابانوفا ، بالابانوف أو بالابانوف تشرنيغوف ، 1876-روما ، 1965) السياسة الروسية ، وهي ابنة عائلة فلاحية ثرية ، أظهرت أنجيليكا بالابانوف روحها المتمردة منذ صغرها بالفرار من منزل الوالدين واستقر في بلجيكا والتسجيل في جامعة بروكسل ، حيث أجرى اتصالاته الأولى بالسياسة.

منذ عام 1909 وعملت كمدرسة لعدة سنوات ، وكانت مستشارة بينيتو موسوليني ، وأداروا الصحيفة معًا أفانتي حتى نشر مقال دعا فيه موسوليني إلى دخول إيطاليا في الحرب العالمية الأولى إلى قطع العلاقة بينهما ، وكانت أنجليكا بالابانوف السكرتيرة الأولى للأممية الشيوعية الثالثة التي شغلت بين عامي 1919 و 1920 ، ومن أجل هذا المنصب عُرفت في إيطاليا بلقب "الجدة الشيوعية".

لكن إقامته مع البلاشفة لم تدم طويلاً ، فعندما أعرب عن عدم رضاه عن سياسة لينين ، هاجر إلى فرنسا عام 1923 ، وبعد القيام بعدة رحلات إلى بلدان عديدة ، انتقل إلى الولايات المتحدة عام 1937 ، وفي عام 1948 قام بتغيير مكان إقامته إلى إيطاليا. مرة أخرى وانضم إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي الإيطالي.


أنجليكا بالابانوف

أنجليكا بالابانوف مع دافيد بن غوريون في تل أبيب ، 1962.

كانت أنجليكا بالابانوف واحدة من أشهر الشخصيات المحبوبة على نطاق واسع في الاشتراكية الأوروبية في عصرها. خلال دراستها ، صادقت العديد من الشخصيات الرئيسية في الأممية الثانية الاشتراكية ، وخاصة أعضاء الحركة الاشتراكية الإيطالية. بعد حصولها على الدكتوراه سافرت إلى سويسرا وإيطاليا حيث شغلت مناصب قيادية في الأحزاب الاشتراكية. كانت معارضة صريحة للاستبداد والفساد بجميع أشكاله ، وعملت لفترة وجيزة كسكرتيرة للأممية الشيوعية في الاتحاد السوفيتي ولكن تمت إزالتها بسبب احتجاجها على حكم لينين. غادرت أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية وانتقلت إلى نيويورك ، حيث كتبت عدة مذكرات وسيرة ذاتية للديكتاتور الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني. بعد الحرب ، عادت إلى إيطاليا لمساعدة الحزب الاشتراكي.

كانت أنجليكا بالابانوف واحدة من أشهر الشخصيات المحبوبة على نطاق واسع في الاشتراكية الأوروبية في العقود الأولى من القرن العشرين. غادرت منزلها في أوكرانيا في سن التاسعة عشرة للدراسة في بلجيكا ، وبدأت حياتها من السفر والنشاط الذي كان يتركز حول سياسات الأممية الثانية ويجعلها على اتصال بمجموعة رائعة من الشخصيات السياسية ، بما في ذلك روزا لوكسمبورغ ، كلارا زيتكين وليون تروتسكي وفاي لينين وإيما جولدمان وألكسندر بيركمان وبينيتو موسوليني. أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى ، كانت شخصية رئيسية في الجناح اليساري للحركة الاشتراكية وعضو في مجموعة زيمروالد. She returned to Russia after the Revolution of 1917 and served as an officer of the Comintern before becoming disillusioned by the authoritarianism and corruption of the Bolshevik regime.

Born in Chernigov, near Kiev, in the Ukraine, in 1878, the youngest of sixteen children, seven of whom had died before she was born, Angelica was raised to be the “crown of the family.” Her family was quite wealthy—her father was a landowner and businessman—and she was educated at home by a series of governesses and tutors. From early youth, Balabanoff was troubled by the privileges she and her family enjoyed, reporting in her autobiography that she “cringed with shame” at the way the servants regularly humiliated themselves before her and her parents. She attributed her own rebelliousness and commitment to the cause of social justice not to any influence of her Jewish heritage (about which she makes no mention in her autobiography), but to these experiences at home, and her sense of an “unbridgeable abyss” between herself and her “despotic” mother.

She left home in 1897 to study at the Université Nouvelle in Brussels, an institution known for its radicalism. There, she hoped to learn how to translate her passion for social justice into more practical strategies for aiding the downtrodden. Through the combination of classes at the university and meetings at the socialist-sponsored People’s House, she met and was deeply influenced by George Plekhanoff and a variety of other Russian and Italian emigrés, who befriended her and introduced her to many of the major figures of the Second International. After doing research in the library of the British Museum, she returned to Brussels, receiving a doctorate in philosophy and literature from the Université Nouvelle. She then went to Leipzig, and on to Rome, where she studied with the Italian Marxist philosopher Antonio Labriola and began what was to be a lifelong relationship with the Italian (and, ultimately, international) socialist movement.

From 1901 to 1902, Balabanoff worked with Italian immigrant workers in Switzerland, and organized among young women who had been recruited by the Swiss to be a docile labor force. Although she was hostile to feminism, which she viewed as bourgeois, she was deeply committed to addressing the needs of working-class women as well as men—needs she believed would be best met through socialist transformation. She was extremely successful as both a speaker and a journalist. Elected to the executive committee of the Italian Socialist Party in Switzerland, she served as its official representative to congresses of the Second International in 1907 and 1910. Also during this period, she met and befriended a poor Italian emigré, Benito Mussolini, helping him to find work and introducing him to socialist clubs in which he, too, became active.

In 1910, she left Switzerland for Italy, where she began her active involvement in the Italian socialist movement. In the ensuing years, she was elected to the party’s Central Committee served as coeditor of the party’s official organ, Avanti and increasingly came to support the more revolutionary (antireformist) wing of the Italian Socialist Party. Disillusioned by the failure of socialist internationalism in 1914, she helped to found and remained active throughout the war in the Zimmerwald movement, an organization of socialists protesting imperialism and demanding immediate peace. Her fluency in many languages, combined with her strong commitment to international socialism and her popularity as a public speaker, made her an indispensable figure at socialist conferences and conventions.

Although she rejected Lenin’s call for socialist revolutions to end the war, Balabanoff returned to Russia in 1917 to help rally international support for revolutionary Russia. Despite her reservations (which she shared with Emma Goldman and Alexander Berkman, during their exile in Russia), she became secretary of the Communist International in 1919, but was removed from that position after about a year for opposing the corrupt and manipulative tactics of Lenin and Zinoviev.

Early in 1921, she left Russia forever. In the ensuing years, she suffered from a continuing campaign of slander on the part of Lenin and his associates. After living for a while in Vienna and in Paris, she spent the years of World War II in New York City, where she became friends with Norman Thomas and was an occasional contributor to Socialist Review. Balabanoff dedicated herself to awakening the American population to the dangers of Italian fascism, publishing The Traitor: Benito Mussolini and His “Conquest” of Power, as well as her autobiography, My Life as a Rebel. At the end of the war, she returned to Italy, where she continued to be active in the Italian Socialist Party. She died in Rome on November 25, 1965.

My Life as a Rebel. New York, London: Harper & Bros., 1938.

The Traitor: Benito Mussolini and His “Conquest” of Power. New York: The Author, 1942–1943.

Impressions of Lenin. Translated by Isotta Cesari. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1964.

Florence, Ronald. Marx’s Daughters: Eleanor Marx, Rosa Luxemburg, Angelica Balabanoff. New York: Dial Press, 1975.

Mullaney, Marie Marmo. Revolutionary Women: Gender and the Socialist Revolutionary Role. New York: Praeger, 1983.

Obituary. NYTimes, November 26, 1965, 37:3.

Uglow, Jennifer S. and Frances Hinton, editors. The Continuum Dictionary of Women’s Biography. New York: Continuum, 1989.


--> Balabanoff, Angelica, 1878-1965

Angelika Balabanova was a participant in the Russian and Italian socialist movements.

From the description of Angelika Balabanova Sound Tapes, 1958. (Columbia University In the City of New York). WorldCat record id: 320408613

Activist in European socialist and labor movements.

Balabanoff served as Secretary to the Zimmerwald Movement and to the Third Communist International of 1919. She resided in the U.S. during World War II.

From the description of Angelica Balabanoff papers, [ca. 1938]-1965. (مجهول). WorldCat record id: 51576373

Activist in European socialist and labor movements.

Balabanoff served as Secretary to the Zimmerwald Movement and to the Third Communist International of 1919. She resided in the U.S. during World War II.

From the description of Papers, [ca. 1938]-1965. (مجهول). WorldCat record id: 155518573

Sot︠s︡ial-demokrat, menʹshevik, zatem bolʹshevik, chlen Italʹi︠a︡nskoĭ sot︠s︡ialisticheskoĭ partii, predstavitelʹ ee levogo kryla y T︠S︡immervalʹdskom obshedinenii (1915), chlen ĬKKĬ (1919).

From the description of Balabanova Angelica Isaakovna (1878-1965). Fond 286, 1903-1920. (مجهول). WorldCat record id: 122778215


Angelica Balabanoff

Angelica Balabanoff (rysk namnform: Anželika Balabanova), född 7 maj 1878 i Kiev, död 25 november 1965 i Rom, var en italiensk socialistisk politiker med ukrainsk-judisk bakgrund.

Balabanoff spelade under årtiondet före första världskriget en betydande roll inom den italienska arbetarrörelsen, som en av dess skickligaste agitatorer. Hon tillhörde en tid partistyrelsen och redigerade tillsammans med Benito Mussolini partiorganet "Avanti". Under första världskriget deltog hon livligt i fredsagitationen och var en av Zimmerwaldskommissiones ledande krafter, och övergick till tredje internationalen när denna bildades, och var dess sekreterare 1919-20. Hon blev emellertid utesluten 1924.

Balabanoff tillbringade mycket tid i Sverige och var god vän med många ledande personer inom den tidiga svenska kommunistiska rörelsen, bland andra Fredrik Ström, Zeth Höglund, Kata Dalström och Ture Nerman. Efter ryska revolutionen 1917 flyttade hon till Ryssland och var aktiv inom Komintern men lämnade Sovjetunionen 1922.

Bland hennes skrifter märks den på svenska utkomna Minnen och upplevelser (översättning Leif Björk, 1927).

1933 brände nationalsocialister allt som fanns utgivet av henne under bokbålen runt om i Nazityskland.


  • Il vostro Dovere in tempo di Elezioni: Alle Proletarie (Your Duty in Time of Elections: to the Proletarian Women). Lugano: Cooperativa Tipografica Sociale, 1904.
  • Neskol'ko slov ob agitatsii: Pis'mo-lektsiia (A Few Words on Agitation: Correspondence Lecture). Moscow: Gosudarstvennoe Izdatel'stvo, 1920.
  • Ot rabstva k svobode: Obiazannosti i prava kommunistov v pervoi trudovoi respublike (From Slavery to Freedom: Duties and Rights of Communists in the First Laborers' Republic). Moscow: Gosudarstvennoe Izdatel'stvo, 1920.
  • Svetloi pamiati Iakova Mikhailovicha Sverdlova. (To the Blessed Memory of Iakov Mikhailovich Sverdlov). Moscow: Gosudarstvennoe Izdatel'stvo, 1920.
  • Iz lichnykh vospominanii Tsimmerval'dtsa (from the Personal Reminiscences of the Zimmerwaldists). Leningrad-Moscow: Izdatel'stvo "Kniga," 1925.
  • Erziehung der Massen zum Marxismus: Psychologisch-pädagogische Betrachtungen (Educating the Masses to Marxism: Psychological-Pedagogical Considerations). Berlin: Laub, 1927.
  • Marx und Engels als Freidenker in ihren Schriften (Marx and Engels as Free-Thinkers in their Writings). Berlin: Der Freidenker, 1930.
  • Sozialismus als Weltanschauung (Socialism as a Worldview). Berlin: Dt. Freidenkerverband, c. 1932.
  • Caduti per noi, caduti per voi (Fallen for Us, Fallen for You). New York: Edizione "La Fiaccola," c. 1935.
  • My Life as a Rebel. London: Hamish Hamilton, 1938.
  • Traitor: Benito Mussolini and his "Conquest" of Power. New York: G. Popolizio, c. 1942.
  • Tears. Chicago: Jay Bass, 1943.
  • Impressions of Lenin. Isotta Cesari, trans. Ann Arbor, University of Michigan Press, 1964.

Kesalahan pengutipan: Tag <ref> yang didefinisikan di <references> memiliki atribut kelompok "" yang tidak ditampilkan di teks sebelumnya.
Kesalahan pengutipan: Tag <ref> yang didefinisikan di <references> memiliki atribut kelompok "" yang tidak ditampilkan di teks sebelumnya.
Kesalahan pengutipan: Tag <ref> yang didefinisikan di <references> memiliki atribut kelompok "" yang tidak ditampilkan di teks sebelumnya.

Kesalahan pengutipan: Tag <ref> yang didefinisikan di <references> memiliki atribut kelompok "" yang tidak ditampilkan di teks sebelumnya.


Angelica Balabanoff -->

Ukrainan jaioa, Bruselan ikasi zuen eta bertan ideia marxistez busti zen, geroago Erromara joan zen bizitzera han, orduko teoriko marxista ospetsuenetakoa zen Antonio Labriolaren eskutik Italiako Alderdi Sozialistako kide egin zen. Oso goiz hasi zen baita feminismo sozialistan, Clara Zetkinen eskutik. 1912an, Italiar Alderdi Sozialistaren Komite Zentralaren kide aukeratu zuten [1] .

Suitzan

Lehen Mundu Gerraren ondorioz, Suitzan ostatu hartu zuen, eta sutsuki egin zuen korronte internazionalistaren alde, Mussoliniren interbentzionisten kontra (Balabanoff izan zen Mussolini Italiako Alderdi Sozialistatik kanpo uztearen alde gehien egin zuenetako bat). Gerran zehar, Balabanoffek errusiar mugimendu sozialistarekin loturak berreskuratu zituen eta mentxebike (ohi) internazionalistek (Trotski, Martov, Kollontai, Uritski, Antonov-Ovseienko, etab.) eratutako Naxe Slovo (“Gure Hitza”) egunkarian kolaboratu zuen [1] .

1915an, gerraren aurkako sozialistek antolatutako Zimmerwaldeko Konferentzian Italiar Alderdi Sozialistaren ordezkari bezala parte hartu zuen, eta bere hizkuntzekiko trebetasuna zela eta, kongresu horretako idazkari aukeratu zuten. 1917an, Errusiara joan zen bizitzera, eta han boltxebikeen kidetzan sartu zen [1] .

Errusian

Urriko Iraultzaren ondoren, Alderdi Boltxebikearen zuzendarietako bat bilakatu zen, beste arlo batzuen artean, genero-askapenerako Zhenotdel erakunde boltxebikean. 1919an, Komintern edo Internazional Komunista sortzean, Balabanoff erakunde honen Komite Zentraleko kide eta idazkari bilakatu zen. Hala ere, proletarioen diktadura sendotzeko beharrezko ziren neurriekin gero eta kritikoago zen eta 1922an, Errusiar Errepublika Sobietarra utzi zuen (1924an, gainera, Alderdi Boltxebikeak alderditik kanporatu zuen �ierazpen antisobietarrak egitearren”) [1] .

Italiara bueltan

Italiara itzuli zenean, Italiako Alderdi Sozialista Maximalistaren buru bihurtu zen. Alderdi hau Alderdi Sozialistaren eta Alderdi Komunistaren arteko alderdi txiki bat zen. Hala “II. eta erdi-Internazionala”, hau da, Internazional Sozialistaren eta Internazional Komunistaren arteko internazional berri bat sortzeko ahaleginetan parte hartu zuen baina porrot egin zuen. Hala ere, gutxira, faxismoaren garaipena zela eta, Suitzan eta New Yorken erbesteratu behar izan zuen. Faxismoa uzkailia izan ostean Italiara itzuli zen eta alderdi txiki baten, Langileen Alderdi Sozialistaren, buru izan zen. 1965an, Erroman hil zen [1] .


Marx's Daughters

Someone else will have to write the book Ronald Florence tells us he set out to write—an examination of the way the Socialist movement in the late19th and early‐20th centuries dealt with its women leaders. “Were they to be treated as ‘men'? Or should they be accorded special status. "

Never mind if Ronald Florence hasn't done it. Whether it's because the materials were lacking or his heart was somewhere else, what he's written instead is a brief history of European Socialism—at its best when ideology and personality meet.

The daughters of Marx in the title are Eleanor Marx, Rosa Luxemburg and Angelica Balabanoff the first was Karl Marx's child, the others his spiritual offspring. And it is only in Eleanor's life, as a struggling actress and minor figure in the English Socialist movement, that we have a heroine who consciously challenges the Victorian role of women Eleanor is an, appealing woman of modest talents, plagued by a craving for monogamy coupled with a wretched choice of mate. She suffers and we suffer with her, but the background against which she moves—the early years that reveal her father as charming playmate and fantasist, the comings and goings of Havelock Ellis, Annie Besant, William Morris, Engels, Liebknecht, are ultimately more interesting than she is. She was a great man's favorite child, and her fate might not have been any happier if she had been born male.

With Rosa Luxemburg, the sparseness of inner life is more than made up for by the brilliance of the intellectual drama. Luxemburg was a cerebral woman she never paused to wonder if her arguments would be rejected because of her sex. She challenged Lenin, Bebel and the German Socialist establishment on intricate doctrinal issues she challenged the police and was ultimately murdered by them. Picture Angela Davis without the beauty and without the flamboyant personal style, and place her in Germany on the eve of the Russian Revolution. Picture Emma Goldman, but small, decorous in appearance, intellectually compelling rather than motherly, and you have an idea of what Luxemburg was: a heroine worth knowing.

Angelica Balabanoff takes us to the middle of the 20th century to Switzerland, where a young outcast whom she befriends in spite of his filthy clothes and grating self‐pity appears as Benito Mussolini in his Socialist years to Russia while the Revolution hardens into a secret society. Balabanoff is something of a sad sack, naive and single‐minded and constantly being “used.” If this is because of her sex we are not told how a man, given that same character, might have fared any better. Balabanoff is a respectable bore and an anticlimax after Luxemburg.

But “Marx's Daughters” must be considered as history rather than biography, history with a personal bias, as three people lived it. That they happened to be women is beside the point. They were also—although the author makes little of it—all highly assimilated Jews, two of them from Eastern Europe where Weizmann, Ussishkin and Ben‐Gurion grew up.

Luxemburg and Balabanoff rose above the confines of ethnocentrism only to be straitjacketed by ideology. Balabanoff died of a broken heart because the party cast her off Luxemburg, a “humane Marxist,” died a heretic who had dared to criticize Lenin. And Eleanor Marx was a suicide—as were Theodore Herzl's only son and grandson.

Because they threw in their lot with international Marxism rather than Zionist nationalism, we are able to follow through their lives a drama unfamiliar to the general reader who knows about the fulfillment of the Zionist dream that there was a Socialist revolution in Germany at the end of World War I—mutiny in the Kaiser's navy, portraits of “various Socialist leaders . . . hung in place of those of the admirals . . . councils of sailors and workers in the port” joining the spontaneous councils on the ships—is little known, because the dream took a nightmare turn that wiped away the memory of its beginnings.

Ronald Florence handles his demanding and sometimes densely intellectual material well, avoids bias and jargon alike and manages to infuse with life even what he calls “the tiresome quibbling of the disorganized and divisive Russian social democrats.” ■

By Ronald Florence. Illustrated. 400 pp. New York: The Dial Press. $10.


شاهد الفيديو: Angelica Hale تذهل الجميع وتحصل عل الباز الذهبي في امريكا قوت تالنت 2017 (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos