جديد

سكان Slovokia - التاريخ

سكان Slovokia - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سلوفاكيا

5،463،046 (تقديرات يوليو 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 112

الهيكل العمري:

0-14 سنة: 15.8٪ (ذكور 442،168 / إناث 422،055)
15-64 سنة: 71.7٪ (ذكور 1،952،527 / إناث 1،965،646)
65 سنة فأكثر: 12.5٪ (ذكور 254،510 / إناث 426،140) (تقديرات عام 2009)

متوسط ​​العمر:

المجموع: 36.9 سنة
الذكور: 35.2 سنة
الإناث: 38.6 سنة (تقديرات 2009)

معدل النمو السكاني:

0.137٪ (تقديرات 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 187

معدل المواليد:

10.6 مواليد / 1000 نسمة (تقديرات عام 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 183

معدل الوفيات:

9.53 حالة وفاة / 1000 نسمة (تقديرات يوليو 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 73

معدل صافي الهجرة:

0.3 مهاجر (مهاجرون) / 1،000 نسمة (تقديرات عام 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 70

التحضر:

سكان الحضر: 56٪ من مجموع السكان (2008)
معدل التحضر: 0.2٪ معدل التغير السنوي (تقديرات 2005-10)

نسبة الجنس:

عند الولادة: 1.05 ذكر / أنثى
أقل من 15 سنة: 1.05 ذكر / أنثى
15-64 سنة: 0.99 ذكر / أنثى
65 سنة وما فوق: 0.6 ذكر / أنثى
مجموع السكان: 0.94 ذكر / أنثى (تقديرات عام 2009)

معدل وفيات الرضع:

المجموع: 6.84 حالة وفاة / 1000 ولادة حية
مقارنة الدول بالعالم: 171
الذكور: 7.99 حالة وفاة / 1000 ولادة حية
الإناث: 5.64 حالة وفاة / 1000 مولود حي (تقديرات عام 2009)

متوسط ​​العمر المتوقع عند الولادة:

مجموع السكان: 75.4 سنة
مقارنة الدول بالعالم: 78
ذكور: 71.47 سنة
الإناث: 79.53 سنة (تقديرات 2009)

معدل الخصوبة الإجمالي:

1.35 مولود / امرأة (تقديرات عام 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 204

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - معدل انتشار البالغين:

أقل من 0.1٪ (تقديرات 2007)

مقارنة الدول بالعالم: 150

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز:

أقل من 200 (تقديرات 2007)

مقارنة الدول بالعالم: 157

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الوفيات:

أقل من 100 (تقديرات عام 2001)

مقارنة الدول بالعالم: 141

الجنسية:

اسم: السلوفاكية (ق)
الصفة: السلوفاكية

الجماعات العرقية:

السلوفاكية 85.8٪ ، المجرية 9.7٪ ، الغجر 1.7٪ ، الروثينية / الأوكرانية 1٪ ، أخرى وغير محددة 1.8٪ (تعداد 2001)

الديانات:

الروم الكاثوليك 68.9٪ ، البروتستانت 10.8٪ ، الروم الكاثوليك 4.1٪ ، 3.2٪ أخرى أو غير محددة ، لا شيء 13٪ (تعداد عام 2001)

اللغات:

السلوفاكية (الرسمية) 83.9٪ ، المجرية 10.7٪ ، الغجر 1.8٪ ، الأوكرانية 1٪ ، أخرى أو غير محددة 2.6٪ (تعداد عام 2001)

معرفة القراءة والكتابة:

التعريف: سن 15 وما فوق يمكنه القراءة والكتابة
مجموع السكان: 99.6٪
ذكور: 99.7٪
إناث: 99.6٪ (2004)

العمر المتوقع للمدرسة (من التعليم الابتدائي إلى العالي):

المجموع: 15 سنة
الذكور: 14 سنة
الإناث: 15 سنة (2006)

نفقات التعليم:

.

غالبية سكان الجمهورية السلوفاكية البالغ عددهم 5.3 مليون نسمة هم من السلوفاكيين (86٪). المجريون هم أكبر أقلية عرقية (11٪) ويتركزون في المناطق الجنوبية والشرقية من سلوفاكيا. تشمل المجموعات العرقية الأخرى الغجر والتشيك والروثينيين والأوكرانيين والألمان والبولنديين.

يضمن الدستور السلوفاكي حرية الدين. يمارس غالبية المواطنين السلوفاك (60٪) المذهب الكاثوليكي الروماني ؛ ثاني أكبر مجموعة هم البروتستانت. بقي حوالي 3000 يهودي من تعداد سكان ما قبل الحرب العالمية الثانية المقدر بـ 120.000. اللغة الرسمية للدولة هي السلوفاكية ، والهنغارية منتشرة على نطاق واسع في المنطقة الجنوبية.

الرسم البياني للسكان


خرائط سلوفاكيا

تغطي دولة سلوفاكيا غير الساحلية ذات السيادة مساحة 49.035 كيلومتر مربع (18933 ميل مربع) في وسط أوروبا. كما هو ملاحظ على الخريطة المادية لسلوفاكيا ، فإن البلاد لديها تضاريس جبلية للغاية.

تهيمن جبال ركاز وجبال تاترا الوعرة كثيفة الغابات على المناطق الوسطى من سلوفاكيا ، بينما تغطي جبال الكاربات حدودها الشمالية مع جمهورية التشيك وبولندا.

تقع أعلى القمم في جبال تاترا. أعلى نقطة هي Gerlach Peak ، حيث ترتفع إلى 8743 قدمًا (2665 مترًا). تم تحديد موقعه على الخريطة.

تنحدر الجبال إلى الأراضي المنخفضة الخصبة لسهل نهر الدانوب وكذلك إلى حدودها الجنوبية الشرقية مع أوكرانيا.

تشمل الأنهار الهامة نهر الدانوب ، مورافا ، هرون ، هورناد و فاه. نهر هرون هو رافد بطول 298 كم من نهر الدانوب وثاني أطول نهر في سلوفاكيا. يغطي حوضها حوالي 11٪ من أراضي سلوفاكيا.

تقع أدنى نقطة في سلوفاكيا بالقرب من مكان يعبر فيه نهر بودروج الحدود مع المجر ، على ارتفاع 308 قدمًا (94 مترًا) فوق مستوى سطح البحر. يشير المثلث الأصفر المقلوب إلى موضع أدنى نقطة على الخريطة.

سلوفاكيا غنية بالبحيرات الطبيعية الصغيرة ، وكذلك الخزانات التي تم بناؤها من أجل تخزين المياه لمنع الفيضانات أو لتوليد الكهرباء.

وسلوفاكيا هي الدولة الأوروبية الوحيدة خارج الدول الاسكندنافية التي لديها نبع ماء حار. يقع بالقرب من كوسيتش ، يطلق السخان 1056 جالونًا من الماء على ارتفاع 98 قدمًا في الهواء لمدة 20 دقيقة مرة كل 32-34 ساعة.


نيترا

التنمية السكانية لمدن وبلديات نيترا.

يرتبط الرمز بمزيد من المعلومات حول مكان محدد بما في ذلك تركيبته السكانية (الجنس والفئات العمرية والتوزيع العمري).

اسم حالةيصرفتعداد السكان
التعداد
1991-03-03
تعداد السكان
التعداد
2001-05-26
تعداد السكان
التعداد
2011-05-21
تعداد السكان
تقدير
2020-12-31
ألكشينسي البلديةنيترا1,4891,6641,6731,692
باب البلديةنيترا9919571,0351,133
بابيندول البلديةنيترا. 671667825
باديس البلديةنيترا. . 322390
برانو البلديةنيترا1,9932,0152,1742,204
سيارة أجرة البلديةنيترا. 674781791
كاباج - شابور البلديةنيترا3,2653,4243,8514,318
Čakajovce البلديةنيترا1,1081,1021,1121,140
Čechynce البلديةنيترا1,0741,0241,0501,254
eľadice البلديةنيترا7967469141,051
ايفار البلديةنيترا625591604596
Dolné Lefantovce البلديةنيترا. . 528706
Dolné Obdokovce البلديةنيترا1,1231,1591,1881,175
جوليانوفو البلديةنيترا1,1731,1381,3641,889
هورن ليفانتوفسي البلديةنيترا. . 903884
هوسوفا البلديةنيترا402378361388
هروبوتشوفو البلديةنيترا532476506536
إيفانكا بري نتر البلديةنيترا. 2,2992,4202,818
جاروك البلديةنيترا1,7441,7241,8892,046
جيلينك البلديةنيترا1,9101,9422,0332,119
Jelšovce البلديةنيترا960950990986
كابينس البلديةنيترا217184197184
كلاسوف البلديةنيترا. 1,2591,2411,383
كوليزاني البلديةنيترا1,4331,4441,5701,532
ليهوتا البلديةنيترا1,8691,8192,0902,212
Lúčnica nad Žitavou البلديةنيترا986926894908
أودوفيتوفا البلديةنيترا. 262255246
لوكاتشي البلديةنيترا1,1031,0211,1111,157
Lužianky البلديةنيترا. 2,4772,7492,995
مالي شينديس البلديةنيترا. 383380382
Malé Zálužie البلديةنيترا304270270267
مالو سيتين البلديةنيترا378374388448
مالو لاباس البلديةنيترا3443655391,203
ملك البلديةنيترا445449446483
موجميروفس البلديةنيترا. 2,6942,8382,902
نيترا مدينةنيترا85,47187,28578,91676,028
Nitrianske Hrnčiarovce البلديةنيترا1,5851,7531,9212,175
Nová Ves nad Žitavou البلديةنيترا1,3631,2941,3331,356
نوفي سادي البلديةنيترا. 1,3201,2881,263
بايا البلديةنيترا342295347391
بودهوراني البلديةنيترا. . 1,0781,069
بوهرانيس البلديةنيترا1,1301,0651,0741,099
Poľný Kesov البلديةنيترا588593622659
Rišňovce البلديةنيترا1,9721,9122,0762,039
رومانوفا البلديةنيترا826775795810
ستيفانوفيتشوفا البلديةنيترا. 260292367
Štitáre البلديةنيترا. . 7071,042
Šurianky البلديةنيترا550567598583
سفاتوبلوكوفو البلديةنيترا1,2701,2861,3101,363
تاجنا البلديةنيترا301269274271
تيلينس البلديةنيترا291277378419
فيوكا دولينا البلديةنيترا583572656678
فيكي شينديس البلديةنيترا. 350304324
Veľké Zálužie البلديةنيترا3,6133,8814,1014,270
Veľký Cetín البلديةنيترا1,8411,7241,6041,524
فيكي لاباس البلديةنيترا1,0701,1331,1131,840
فينودول البلديةنيترا1,6711,8511,9322,012
فرابيل مدينةنيترا9,2169,4938,9708,482
Výčapy - أوباتوفتسي البلديةنيترا. 2,1182,1562,200
ذبيحي البلديةنيترا2,0852,1012,2342,236
سيراني البلديةنيترا1,2511,2871,3551,349
Žitavce البلديةنيترا382372376407

مصدر: المكتب الإحصائي للجمهورية السلوفاكية (الويب).


دراسات رئيسية في السلوفاك

بوريس أبراموفيتش ماليارتشوك ، ماريا أ.بيركوفا ، ميروسلافا ف.ديرينكو ، توماس فانيسك ، جان لازور ، ب. جومولكاك. "تباين الحمض النووي للميتوكوندريا في السلوفاك ، مع تطبيقه على أصل الغجر." حوليات علم الوراثة البشرية 72: 2 (2008): الصفحات 228-240.
يسرد الجدول 1 H1، H1a، H1b، H2، H4، H5a، H6، H7، H11a، HV0، HV3، I1، I3، J1a، J2a، M1b1a، N1b، U2، U4، U4a، U5a، U5b مثل بعض وجدت فروع mtDNA بين السلوفاك. ملخص:

فولفيو كروشياني ، روبرتا لا فراتا ، بنيامينو ترومبيتا ، بييرو سانتولامازا ، دانييل سيليتو ، إليان بيرود كولومب ، جان ميشيل دوجوجون ، فيديريكا كريفيلارو ، تامارا بنينكاسا ، روبرتو باسكوني ، بيدرو مورال ، إليزابيث واتسون ، بيلا ميليجيا ، جويدو باربوجاني فونا ، بوريس زاغراديسنيك ، غونتر أسوم ، راديم بريديكا ، أندريه آي كوزلوف ، جورجي دي إفريموف ، ألفريدو كوبا ، أندريا نوفيليتو ، وروزاريا سكوزاري. "تتبع حركات الذكور البشرية السابقة في شمال / شرق إفريقيا وغرب أوراسيا: أدلة جديدة من Y-Chromosomal Haplogroups E-M78 و J-M12." علم الأحياء الجزيئي والتطور 24 (6) (يونيو 2007): الصفحات 1300-1311. نُشر لأول مرة على الإنترنت في 10 مارس 2007.
تم الإبلاغ عن بيانات Y-DNA الخاصة بـ 24 من الذكور السلوفاكيين في "الجدول 1: الترددات (٪) لمجموعات الفردوسوم الفرعية Y-chromosome E-M78 في 81 مجموعة تم تحليلها" مما يشير إلى أن 8.33٪ منهم وضعوا في E-M78 و 8.33 ٪ في E-V13.

M. Mielnik-Sikorska و P. Daca و Marcin Wo & # 378niak و Boris Abramovich Malyarchuk و Miroslava V. Derenko و K. Skonieczna و Tomasz Grzybowski. "تاريخ السلاف في ضوء تباين الكروموسوم Y و mtDNA." ورقة قدمت في الحمض النووي في الطب الشرعي 2012 مؤتمر في إنسبروك ، النمسا بين 6-8 سبتمبر 2012.
يشمل عينات mtDNA من السلوفاك.

بوريس أبراموفيتش ماليارتشوك ، وميروسلافا ف.ديرينكو ، وماريا أ.بيركوفا ، وتوماس جرزيبوسكي ، وتوماس فانيشيك ، وج. "إعادة بناء نسالة سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا الأفريقية في السلاف." المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية 16: 9 (سبتمبر 2008): صفحات 1091-1096. نُشر لأول مرة إلكترونيًا في 9 أبريل 2008.
يُنظر إلى mtDNA haplogroup L2a1a الموجودة بين بعض السلوفاك على أنها أفريقية الأصل في الأصل.

Krzysztof R & # 281ba & # 322a ، I. Veselinovi & # 263 ، D. Siv & aacutekov & aacute ، E. Patskun ، S. Kravchenko ، و Z. Szczerkowska. "السلاف الشماليون من صربيا لا يظهرون تأثيرًا مؤسسًا في الصبغيات الجسدية والكروموسومات Y-chromosomal STRs ويحتفظون بتراثهم الوراثي الأبوي." الطب الشرعي الدولي: علم الوراثة 8: 1 (يناير 2014): الصفحات 126-131. نُشر لأول مرة إلكترونيًا في 4 سبتمبر 2013.
42 ٪ من السلوفاك الذين يعيشون في صربيا يحملون Y-DNA haplogroup R1a.


سكان Slovokia - التاريخ

تقع جمهورية سلوفاكيا في وسط أوروبا وتغطي 49.034 كيلومتر مربع. يحدها من الغرب والشمال جبال الكاربات الغربية ومن الجنوب الأراضي المنخفضة الخصبة لنهر الدانوب. في عام 1997 كان عدد سكانها 5،367،790 ، والذي كان يضم 85 في المائة من السلوفاك ، و 11 في المائة من الهنغاريين ، و 2 في المائة من الرومان (& quotGypsies & quot) ، وحوالي 1 في المائة من التشيك. سكنت دول ومجموعات عرقية مختلفة سلوفاكيا القديمة في أوقات مختلفة. استقرت القبائل السلافية المعروفة باسم Slovanis هناك في القرن السادس. تم تشكيل أول كيان سياسي سلافي & # 150 إمارة نيترا & # 150 في سلوفاكيا في القرن الثامن ، وفي عام 830 أصبحت المنطقة جزءًا من إمبراطورية مورافيا العظمى. ضمت المجر تدريجيًا سلوفاكيا في القرن الحادي عشر وظلت جزءًا من المملكة المجرية لحوالي ألف عام. من 1918 إلى 1993 & # 150 باستثناء فترة الحرب العالمية الثانية عندما احتفظت ألمانيا النازية بها كدولة محمية & # 150 كانت سلوفاكيا مقاطعة تشيكوسلوفاكيا. بعد تقسيم تشيكوسلوفاكيا في عام 1993 ، تأسست الجمهورية السلوفاكية وعاصمتها براتيسلافا.

اليهود في سلوفاكيا حتى نهاية الحرب العالمية الأولى

أدت الحروب الصليبية في أواخر القرن الحادي عشر والاضطهاد القاسي لليهود من قبل الملك البوهيمي فراتيسلاف الثاني إلى هجرة اليهود من بوهيميا وألمانيا والنمسا إلى المجر ، حيث لجأ بعضهم إلى سلوفاكيا. بموجب & quot القانون اليهودي & quot الذي سنه الملك المجري كالمان ، سُمح لليهود بالعيش فقط في مدن الكاتدرائية وعقارات الأساقفة. في عام 1241 ، غزا المغول (المعروف أيضًا باسم التتار) المجر ، وأحدثوا الفوضى والدمار. قدم التجار اليهود مساهمة كبيرة في إعادة بناء الاقتصاد. تشير رسالة من الملك بيلا الرابع إلى اليهود في مدن بريسبورغ (براتيسلافا) ، سينيكا ، ترنافا ، بيزينوك ، نيترا ، وترينسين. في عام 1251 منح الملك لليهود & quot؛ امتياز & quot؛ وثيقة تعدهم بالحماية من اعتداءات المسيحيين ، ووضع قانوني دائم ومزايا أخرى. في ذلك الوقت ، كان معظم اليهود يكسبون رزقهم من التمويل ، وعملت أقلية في التجارة واستيراد البضائع ، وشغل آخرون مناصب في الإدارة العامة أو شاركوا في سك العملات المعدنية ، مما أثار استياء البابا وقادة الكنيسة.

من القرن الثالث عشر ، كان اليهود حراسًا للملك ودفعوا الضرائب للخزينة الملكية. كانوا يعيشون بشكل أساسي في المدن ، في شوارع يهودية منفصلة خصصتها لهم السلطات من أجل فصلهم عن المسيحيين. في بعض المدن كانت هناك حياة مجتمعية منظمة ومؤسسات عامة يهودية. نيترا ، مركز إداري واقتصادي رئيسي في العصور الوسطى ، كان بها جالية يهودية طويلة الأمد تعتبر واحدة من أقدم الجاليات في سلوفاكيا. تشير وثيقة من عام 1113 إلى Mons Judaeorum في نيترا ، حيث كانت هناك مقبرة يهودية. في القرن الثالث عشر ، عاش اليهود أيضًا في ضاحية باروفسي المجاورة ، والتي كانت تُعرف باسم Castrum Judaeorum ، أي & quot ؛ مستوطنة يهودية محصنة & quot. تذكر المصادر اليهودية أيضًا الجالية اليهودية في نيترا على سبيل المثال ، في كتابه أو زاروا، مكتوبة في أواخر القرن الثالث عشر ، وهي سلطة شرعية رائدة ، الحاخام اسحق بن موسى فيينا ، يشير إلى سؤال طرحه المجتمع بخصوص قوانين الزواج. في نفس الوقت تقريبًا ، أسس لاجئون يهود من بوهيميا وألمانيا مجتمعًا في بريسبورغ. في القرن الرابع عشر ، بلغ عدد مجتمع بريسبورج حوالي 800 شخص ويبدو أنه كان الأكبر في المملكة. في أواخر القرن الرابع عشر ، كان الزعيم الروحي لترنافا هو الحاخام إسحاق تيرناو (الاسم الألماني ترنافا) ، المعروف باسم حكيم التوراة الرائد في المجر ومؤلف كتاب سيفر همنهاجمالذي يصف الممارسات الدينية ليهود المجر والدول المجاورة.

مع تحول السكان المسيحيين بشكل متزايد إلى التطرف الديني والاضطراب الاجتماعي في القرن الخامس عشر ، ازداد وضع اليهود سوءًا. اندلعت أعمال شغب مناهضة لليهود في عدة أماكن. في عام 1491 ، قامت السلطات في ترنافا بنشر فرية الدم ضد اليهود ، وتم حرق اثني عشر رجلاً وأربع نساء على وتد في 22 أغسطس من ذلك العام. بعد أن هزم الأتراك المجريين عام 1526 ، طُرد اليهود من بريسبورج وترنافا وعدة مناطق أخرى. في عام 1529 تم تقديم فرية دم ضد يهود بيزينوك. تم حرق ثلاثين من أفراد المجتمع على المحك وهرب باقي اليهود من المدينة. حدث سوء معاملة لليهود في المجتمعات الأخرى كذلك. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، تفككت المجتمعات القديمة في سلوفاكيا ، وتشتت أعضاؤها في جميع الاتجاهات. ونتيجة للاضطهاد الشديد ، تعطلت بشدة استمرارية الحياة المجتمعية في سلوفاكيا.

أدت هجرة اليهود ، التي بدأت في منتصف القرن السابع عشر وتكثفت خلال القرن الثامن عشر ، إلى ظهور المجتمعات اليهودية في سلوفاكيا التي كانت موجودة حتى الهولوكوست. أدرك بعض أعضاء الطبقة الأرستقراطية المجرية الفوائد التي يمكن جنيها من النشاط الاقتصادي لليهود ، وعلى عكس سكان المدينة ، بذلوا جهودًا لتشجيع اليهود على الاستقرار في أراضيهم. جاء المهاجرون اليهود بشكل رئيسي من البلدان المجاورة مورافيا وبولندا والنمسا. استقر اللاجئون اليهود في مقاطعة نيترا في عام 1649 ولاحقًا في مقاطعتي بريسبورغ وترينسين. حفزت المراسيم الجديدة في مورافيا والمصاعب في بولندا الهجرة إلى سلوفاكيا ، وتوسعت منطقة الاستيطان اليهودي شمالًا وشرقًا. كان معظم سكان المناطق التي تم فيها إنشاء مجتمعات جديدة هم مزارعو الكفاف السلوفاكيون ، وأقنان اللوردات الإقطاعيين المجريين. خلقت الظروف الاجتماعية والاقتصادية الترابط بين قطاعي السكان ، لا سيما في الشؤون الاقتصادية. يُظهر الإحصاء السكاني لعام 1746 أن ما يقرب من نصف أرباب الأسر اليهود في سلوفاكيا كانوا من مورافيا وبوهيميا ، و 10 في المائة من بولندا ، و 5 في المائة من النمسا ، و 35 في المائة من المواقع المختلفة في سلوفاكيا أو في أي مكان آخر في المجر. بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، كان هناك العديد من الجاليات اليهودية الكبيرة إلى حد ما في سلوفاكيا ، بعضها يصل عدد سكانه إلى المئات. عندما أعاد اليهود توطين سلوفاكيا ، حدث لقاء مثير للاهتمام بين الأعراق والثقافات اليهودية. كان اليهود في الغرب من النوع الأشكنازي بشكل رئيسي ، والذين كانوا يميلون إلى أن يكونوا أكثر تعليماً وأكثر انفتاحاً على تأثيرات الثقافة والمجتمع المحيطين. على النقيض من ذلك ، اتبع اليهود في شرق سلوفاكيا العادات الحسيدية ، وتحدثوا اليديشية ، وكانوا يشبهون يهود بولندا وغاليسيا في طريقة حياتهم وملابسهم. كانت الثقافتان بطيئتين في الاندماج ، واستكملت العملية فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

تدهورت الظروف المعيشية لليهود بشكل كبير في عهد الإمبراطورة ماريا تيريزا (1740 - 780). أصدر النظام فتاوى مختلفة بل وهدد بطرد اليهود من الإمبراطورية. في عام 1749 تم إخضاع اليهود لضريبة خاصة ومثل (تصنيفات التسامح)وهو عبء ثقيل على عائلات المهاجرين. ومع ذلك ، تحسن وضعهم عندما أدخل الإمبراطور جوزيف الثاني (l780-l790) تغييرات وابتكارات في حكم الإمبراطورية. في عام 1783 أصدر مرسوم التسامح (Sistematica Gentis Iudaicae Regulatio) ليهود المجر ، والتي أشارت بشكل أساسي إلى مكان الإقامة ، والاحتلال ، والمسائل التعليمية. تم منح اليهود إذنًا للعمل في أي مهنة تقريبًا والعيش في معظم أنحاء الإمبراطورية ، باستثناء مدن التعدين وحولها. بعد مرسوم التسامح ، توسعت مناطق الاستيطان اليهودي وتأسست مجتمعات جديدة. أصبح اليهود ميسور الحال وازدهروا روحيا وثقافيا في بعض الأماكن. نمت الجالية اليهودية في المجر أيضًا بسرعة خلال هذا الوقت ، حيث بلغ عدد سكانها 83000 نسمة ، حوالي نصفهم في سلوفاكيا ومنطقة بورغنلاند القريبة (النمسا). عاش اليهود خلال معظم القرن الثامن عشر في منطقة صغيرة نسبيًا تغطي عددًا قليلاً من المقاطعات في الغرب والشرق. كانت أجزاء كبيرة من وسط وشمال سلوفاكيا ، التي تم تعريفها على أنها مناطق التعدين ، لا تزال محظورة على المستوطنات اليهودية.

في أوائل القرن التاسع عشر ، نما عدد السكان اليهود في سلوفاكيا بقوة كبيرة. في عشرينيات القرن التاسع عشر ، احتوت المنطقة على حوالي مائة مجتمع منظم ، معظمها في البلدات الصغيرة والقرى الريفية. ترافق الزيادة في عدد السكان اليهود والتحسن التدريجي في حالتهم الاقتصادية مع حياة دينية مزدهرة وظهور مراكز التوراة الأولى. في ذلك الوقت ، كانت هناك سبع مدارس دينية كبيرة نسبيًا في سلوفاكيا ، يترأسها حاخامات وعلماء مشهورون. كان أهمها مدرسة برسبورغ الدينية برئاسة الحاخام موسى صوفر (شرايبر)، معروف ب حاتم صوفر، الذي كان يعتبر السلطة الشرعية الرائدة في عصره. في خضم موجة التحرر في عام 1840 ، أقر البرلمان المجري العديد من التعديلات التشريعية الهامة المتعلقة باليهود ، وخاصة فيما يتعلق بأماكن الإقامة والمسائل الاقتصادية. انتقل العديد من اليهود السلوفاكيين إلى أجزاء أخرى من الإمبراطورية في ذلك الوقت تقريبًا ، وبدأت المجتمعات اليهودية التقليدية القديمة في الانخفاض في العدد. تأسست مجتمعات جديدة في وسط وشمال سلوفاكيا ، وحصلت خريطة الاستيطان اليهودي في سلوفاكيا على تواصل جغرافي.

لم تكن & quotSpring of Nations & quot والانتفاضة المجرية ضد الحكم النمساوي (1848-1849) مفيدة لليهود. في مارس 1848 ، اندلعت أعمال الشغب في بريسبورغ (براتيسلافا) والمحليات المجاورة وانتشرت إلى مناطق أخرى. في العديد من المجتمعات اليهودية ، وخاصة في غرب سلوفاكيا ، تم نهب المنازل وتدمير المؤسسات المجتمعية في بعض الأماكن وكان هناك ضحايا. تم التخلي عن العديد من المحليات لبعض الوقت.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بعد أن استقر الوضع ، كان هناك حوالي 115 جالية يهودية رئيسية في سلوفاكيا مع مكاتب حاخامية معترف بها و 200 مجتمع أصغر مع مؤسسات عامة خاصة بهم ، ولا سيما في القرى. أصبحت عشرات المدارس الدينية ، مع الآلاف من الطلاب ، مراكز مهمة للتوراة. لعب اليهود السلوفاكيون دورًا اقتصاديًا مهمًا كوسطاء بين القطاع الزراعي والمدن النامية وشاركوا في تجارة المنتجات الزراعية. كان من بينهم التجار والمزارعون المستأجرون ومديرو العقارات ، لكن العديد منهم عملوا في التجارة الصغيرة كحرفيين أو باعة متجولين & # 150 مهنة كان اليهود في أوبرلاند يمارسونها لأجيال.

في حين أن مظاهر معاداة السامية ذات الدوافع الاجتماعية والاقتصادية التي اندلعت في أوائل القرن التاسع عشر تراجعت عندما تم قمع ثورة 1848-1849 ، ازدادت معاداة السامية على الصعيد الوطني بمرور الوقت. اعتبر المثقفون السلوفاكيون ، الذين دافعوا عن إحياء سلوفاكي وطني ، اليهود على أنهم أدوات للنظام المجري المكروه ، وبالتالي ، أحد أسباب محنة الشعب السلوفاكي. بعد حصول يهود المجر على حقوق متساوية في عام 1867 ، ازداد النشاط المعادي للسامية في سلوفاكيا. شارك ممثلو الكنيسة بنشاط في إثارة كراهية اليهود. في يوليو 1882 ، اجتمع حوالي مائتي كاهن في توبولكاني لمناقشة & quot السؤال اليهودي & quot. كانت نتيجة مداولاتهم حث البرلمان المجري على إلغاء أو تقييد الحقوق المتساوية التي كان قد منحها لليهود في عام 1867.

منذ بداية القرن الثامن عشر ، كانت الإمبراطورية تمر بعملية تحديث توازيها تغييرات مماثلة في يهود المجر. أثرت أفكار التنوير التي تسربت إلى المجر خلال تلك السنوات على العديد من اليهود المجريين للتخلي عن تقاليدهم والسعي إلى مستقبلهم في الثقافة الأوروبية. شجع الليبراليون المجريون اليهود على التخلي عن نمط حياتهم التقليدي واعتماد عادات المجتمع الهنغاري المستنير. قوبلت محاولات تعديل أو إصلاح القواعد الدينية بمعارضة شديدة من كل من القيادة الدينية في سلوفاكيا وجزء كبير من السكان اليهود ، الذين تميزوا بأسلوب حياة محافظ وتقارب قوي للدين والتقاليد. وقاد معارضة اتجاهات الإصلاح منذ البداية الحاخام موشيه سوفير من بريسبورغ. ونتيجة لموقفه العنيف ، أصبحت بريسبورغ مركز النضال ضد حركة هسكالا (التنوير اليهودي) والإصلاحات الدينية. في منتصف القرن التاسع عشر كولتوركامبف ازدادت الكثافة داخل يهود المجر ، وفي عام 1865 تجمع العشرات من الحاخامات الأرثوذكس في ميشالوفتشي ، سلوفاكيا. لقد تبنوا قرارات صارمة بما في ذلك مقاطعة المعابد اليهودية التي أدخلت تغييرات ، وأمرًا صارمًا ضد الخطب في الألمانية والهنغارية ، والتعليم العلماني ، ودراسة اللغات الأجنبية. وقد أُعطيت القرارات قوة حكم شرعي ، مما أدى إلى تعميق الانقسام بين يهود المجر ومنع جميع المحاولات لرأب الصدع. بمبادرة من السلطات ، تمت دعوة ممثلي يهود المجر إلى بودابست في ديسمبر 1868 لتعزيز التحرر وإنشاء منظمة مظلة على مستوى البلاد لجميع الجاليات اليهودية في البلاد. اليهود الليبراليون رحبوا بالمبادرة ، لكن الأرثوذكس نظروا إليها بريبة كبيرة. كانوا يخشون من أن مثل هذه المنظمة ، المدعومة من قبل السلطات واليهود الليبراليين ، ستقلل من استقلال المجتمعات وتقوض مكانة الحاخام باعتباره المرجع الديني الأعلى والحكم الوحيد. بعد فشل كل محاولات التسوية ، انسحب المندوبون الأرثوذكس من المؤتمر. بلغ الصراع بين المعسكرات ذروته ، مما تسبب في تمزق بين المجتمعات واستقطاب عميق لليهود المجريين. نتيجة لذلك ، تم إنشاء منظمتين منفصلتين للطوائف & # 150 واحدة للأرثوذكس والأخرى لليبراليين (Neologs). لم تنضم بعض المجتمعات إلى أي من المنظمتين واحتفظت بوضعها السابق الذي كانت تعرف به هذه المجتمعات الوضع الراهن. كان يهود سلوفاكيا أكثر اتحادًا في تقاربهم مع الدين من أولئك الموجودين في بقية المجر. انضم ثلثا التجمعات ، وخاصة القديمة والتقليدية في البلدات والقرى الصغيرة ، إلى المنظمة الأرثوذكسية. في موازاة ذلك ، انضمت معظم المجتمعات الجديدة ، بشكل أساسي في وسط سلوفاكيا ، إلى Neologs. في عدة مواقع تشكلت مجموعتان ، أحدهما أرثوذكسي والآخر نيولوج ، وتنافسوا للسيطرة على مؤسسات المجتمع والأصول التي كانت في السابق مملوكة للإدارة المشتركة.

عشية الحرب العالمية الأولى ، بلغ عدد السكان اليهود في سلوفاكيا 140.000 نسمة. بشكل جماعي كانوا متنوعين تمامًا ، ويضمون العديد من الفصائل الدينية التي اختلف أعضاؤها في طريقة حياتهم ، وتقاربهم للدين ، والأصول ، والخلفيات الثقافية. تحدثوا أربع لغات مختلفة فيما بينهم ومع المسيحيين ، وينتمون إلى طبقات اجتماعية اقتصادية مختلفة ، وينقسمون بين مجموعات وطنية. نشأ معظم اليهود السلوفاكيين في القرى والمدن الصغيرة ولديهم سمات مميزة لمجتمع ما بعد الريف.

بعد الحرب العالمية الأولى نما التحريض الاجتماعي في سلوفاكيا. زادت المصاعب الاقتصادية بعد عودة الجنود وتسريحهم ، وسرعان ما تلاشى الإحباط في عدة أسابيع من أعمال العنف ضد اليهود. أثرت أعمال السطو على المنازل والشركات ونهبها على اليهود من جميع الطبقات ، الفقراء والأغنياء على حد سواء.

يهود سلوفاكيا بين الحربين العالميتين

تبنت الحكومة الجديدة تشريعات ملكيات هابسبورغ فيما يتعلق باليهود: أي في مقاطعة التشيك ، ظلت القوانين النمساوية سارية المفعول ، بينما بقيت القوانين الهنغارية في سلوفاكيا ولكن مع تعديلات طفيفة. أحبطت القيادة الأرثوذكسية في سلوفاكيا محاولات إنشاء منظمة على مستوى البلاد من المجتمعات التي تمثل جميع اليهود في تشيكوسلوفاكيا ، والتي كانت تخشى أن يؤدي ذلك إلى تقويض هيمنتها بين اليهود المتدينين. في غضون ذلك ، أدى مصدر جديد للخلاف إلى تفاقم العلاقات المتوترة بين الفصائل. بموجب الدستور التشيكوسلوفاكي ، يمكن لأعضاء الديانة اليهودية إعلان أنهم ينتمون إلى الأمة اليهودية. عارض الأرثوذكس بشدة تعريف اليهودية ككيان قومي. بالنسبة لهم ، كان اليهود مجتمعًا دينيًا فقط وسيظلون كذلك حتى يتم تحرير اليهود من المنفى. ومع ذلك ، فقد نجحت القومية اليهودية ، ممثلة بالحركة الصهيونية ، في ترسيخ نفسها وتحقيق نجاحات حتى بين اليهود التقليديين. جاء العديد من الصهاينة ، وخاصة الشباب ، من عائلات أرثوذكسية انضموا إلى المنظمات القومية اليهودية والصهيونية على الرغم من معارضة القيادة الدينية الأرثوذكسية.

بعد تأسيس تشيكوسلوفاكيا شكلت منظمات الجاليات اليهودية مؤسساتها. ضمت منظمة التجمعات الأرثوذكسية المستقلة في سلوفاكيا (OAOCS) 170 من أصل 228 جماعة وحوالي 75 في المائة من اليهود السلوفاكيين. بمرور الوقت أصبحت واحدة من أكثر المنظمات اليهودية موثوقية وقوة وتأثيرًا في تشيكوسلوفاكيا. وفي الوقت نفسه ، قامت منظمة Agudath Israel ، التي كانت لها علاقات وثيقة مع OAOCS ، بإكمالها من خلال تنفيذ مجموعة واسعة من الأنشطة في عشرات الفروع. تركز Agudath Israel بشكل أساسي على الحياة الفردية وعلى التعليم المتوافق مع الأرثوذكسية. أصبحت العلاقات بين المنظمتين ، قوية في البداية ، أقوى عندما الحاخام صموئيل ديفيد أنغار، أحد قادة OAOCS ، تم تعيينه رئيسًا لـ Agudath Israel في تشيكوسلوفاكيا. شاركت أغوداث إسرائيل وحركاتها الشبابية في أنشطة اجتماعية ورفاهية متشعبة ومبادرات تعليمية ، بما في ذلك الحضانات ، ونظام مدرسة بيث يعقوب للفتيات ، ومخيمات للأطفال والمراهقين. في نهاية الحرب العالمية الأولى ، كان هناك تسعة وعشرون مجتمعًا نيولوجًا في سلوفاكيا. فقد واجهوا مشاكل تنظيمية معقدة هددت بقاؤهم ، بعد عزلهم عن مركزهم في المجر. في عام 1925 قرر نيولوجس تشكيل منظمة مشتركة مع الخمسة والخمسين الوضع الراهن المجتمعات التي كانت تُعرف منذ عام 1928 باسم جيشورون.

في عام 1920 ، كان هناك سبع وسبعون مدرسة ابتدائية يهودية في سلوفاكيا ومدرستان ثانويتان. ستة وأربعون مدرسة كانت أرثوذكسية والبقية كانت ليبرالية. تجدر الإشارة إلى أن 45٪ فقط من الأطفال اليهود التحقوا بمدارس يهودية ، وكانت الغالبية منهم قد التحقوا بمدارس عامة. بسبب النسبة المتزايدة من الطلاب في المدارس التي تدرس باللغة السلوفاكية ، تغيرت اللغة التي يتحدث بها اليهود الشباب. بدلاً من الألمانية والهنغارية ، وهما اللغتان الرئيسيتان اللتان استخدمهما يهود سلوفاكيا في الماضي ، اعتمد الشباب اللغة السلوفاكية كلغتهم العامية. إلى جانب نظام التعليم الرسمي ، كان هناك نظام واسع النطاق لمؤسسات تعليم التوراة يعمل في سلوفاكيا ، بما في ذلك مدارس الأولاد (شيدر و التلمود توراة) ، مدارس بيت يعقوب للفتيات المتدينات ، وأكثر من ثلاثين مدرسة دينية تم اعتمادها كمؤسسات تعليمية دينية. في عام 1930 تم اعتماد المدرسة الدينية برسبرغ (براتيسلافا) وثلاث مدارس يشيفا أخرى من قبل وزارة التعليم التشيكوسلوفاكية كمؤسسات للتعليم العالي.

تمتعت سلوفاكيا بالنشاط الصهيوني النابض بالحياة في فترة ما بين الحربين وتم إنشاء فروع جديدة للحركة في عشرات المدن والبلدات. بالإضافة إلى المنظمة الصهيونية ، كان هناك حزب قومي يهودي (Zidovska Strana) ركز على السياسة اليهودية المحلية وتمثيل اليهود المصالح القومية والدينية والاقتصادية والاجتماعية تجاه السلطات. كان أداء الحزب جيدًا في انتخابات مجالس المدن والمجالس البلدية والإقليمية. على الرغم من أن المؤسسة الأرثوذكسية قاتلت بإصرار الصهيونية والحزب القومي اليهودي ، إلا أن الصهاينة تغلغلوا حتى في المجتمعات الأرثوذكسية. في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، اشترى حوالي 20 في المائة من اليهود السلوفاكيين الصهيونية & quotShekel & quot ، وأصبحوا بذلك أعضاء رسميين في الحركة الصهيونية.

سبقت حركات الشباب الصهيونية الحرب العالمية الأولى. في 1919-1920 ، بعد أن تضاءلت الاضطرابات في زمن الحرب في سلوفاكيا ، أعادت مجموعات الشباب الصهيوني تنظيم وفتح النوادي في جميع المدن الكبرى وبعض البلدات الصغيرة. في عام 1924 ، التقى ممثلو مجموعات الشباب الصهيوني في نيترا وأسسوا معًا He-haluts. أنشأ المراهقون المتدينون شباب المزراحي. بلغ النشاط التنظيمي والاجتماعي في حركات الشبيبة الصهيونية ذروته في الثلاثينيات ، مع عشرات الآلاف من الأعضاء الشباب من جميع طبقات المجتمع اليهودي. وهاجر المئات منهم إلى فلسطين بعد أن خضعوا للتدريب لهذا الغرض في سلوفاكيا. أطلقت جمعية مكابي الرياضية نشاطًا اجتماعيًا وثقافيًا بميول وطنية صهيونية. كان الآلاف من الشباب والكبار ، الأرثوذكس والليبراليين على حد سواء ، نشطين في النوادي في جميع أنحاء سلوفاكيا.

خلال فترة جمهورية تشيكوسلوفاكيا ، لم يخضع يهود سلوفاكيا لأية تغييرات ديموغرافية كبيرة. في ثلاثينيات القرن الماضي ، كان هناك حوالي 140 ألف يهودي يعيشون في 2337 بلدة. يعيش حوالي 55 بالمائة منهم في قرى وبلدات صغيرة يقل عدد سكانها عن 5000 نسمة ، وعاش 18 بالمائة في أكبر مدينتين (براتيسلافا وكوسيتسه) ، و 25 بالمائة فقط يعيشون في مدن يتراوح عدد سكانها بين 10000 و 25000 نسمة. ظل الوضع الاجتماعي والاقتصادي لليهود السلوفاكيين ثابتًا أيضًا خلال هذه الفترة: 72٪ من اليهود المعالين يعملون لحسابهم الخاص ، و 15٪ يعملون بأجر ، و 13٪ من ممارسي المهن الحرة ، والعمال ذوي الياقات البيضاء ، والسماسرة.

في النصف الثاني من الثلاثينيات ، مع تصاعد التوترات السياسية في تشيكوسلوفاكيا ، ازدادت المشاعر المعادية للسامية بين شرائح كبيرة من الشعب السلوفاكي. اتخذت الأحزاب القومية التي حرضت من أجل الحكم الذاتي الوطني السلوفاكي ، وخاصة حزب الشعب السلوفاكي ، مواقف قوية معادية للسامية وحرضت على اليهود. في 6 أكتوبر 1938 ، بعد أن أجبرت اتفاقية ميونيخ في أواخر سبتمبر تشيكوسلوفاكيا على التنازل عن الأراضي للرايخ الثالث ، أعلن حزب الشعب السلوفاكي حكمًا ذاتيًا واسعًا في سلوفاكيا وأسس نظامًا شموليًا من حزب واحد. في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) ، تم ضم أجزاء كبيرة من جنوب سلوفاكيا و # 150 موطنًا لأكثر من 45000 يهودي & # 150 إلى المجر. The Slovakian government blamed the Jews regarding their supposed support of the annexation and started removing thousands of Jewish families who held foreign citizenship to the Hungarian and Polish borders. Few of the deportees were permitted to return to their homes.

During World War II and the Holocaust

While the deportations were in progress, an underground cell known as the Working Group, headed by Rabbi Michael Dov Weissmandel و Gisi Fleischmann, formed within the Center of Jews in an attempt to stanch the deportations and aid the deportees. The Working Groups success in halting the deportations from Slovakia encouraged its members to intensify their efforts to save all of European Jewry by negotiating with the Nazis. The resulting initiative, devised by Rabbi Weissmandel, was known as the Europa Plan. In April 1944 two Slovakian Jews, ألفريد ويتزلر و Walter Rosenberg (Rudolf Vrba), escaped from Auschwitz. The Working Group took detailed testimony from them about the nature of the Auschwitz camp and the extermination methods used there. A sketch of the extermination facilities, based on the description given by the two men, was attached to their testimony. The Auschwitz Protocols, as the document was known, were sent from Slovakia to the free world, where they reached Jewish organizations. The Working Groups purpose in releasing the Protocols was to sound an alarm and marshal worldwide public opinion in favor of extensive rescue activities and bombing of the railroads leading to Auschwitz and the extermination facilities themselves.

Jews joined the first resistance groups that organized in Slovakia in 1942. Most of them were active in the Communist and Czechoslovakian underground movements. A Jewish underground group was also formed in the Novaky labor camp in 1942. These groups tried to prevent a resumption of the deportations and started preparing for active resistance. On August 29, 1944, an armed uprising broke out in Slovakia in an attempt to overthrow the pro-Nazi regime and reestablish the Republic of Czechoslovakia. As the partisan attacks intensified, the German army invaded Slovakia. The Jewish group from the Novaky camp was assigned to halt the advance of the SS troops along one of their main attack routes. The German invasion of Slovakia augured ill for the last remaining Jews. Many tried to reach the rebel-controlled area in the hope of surviving, and thousands of destitute Jewish refugees gathered in the rebels main stronghold, Banska Bystrica. Parachutists sent by the Yishuv (the pre-Israel Jewish community in Palestine), headed by Haviva Reik, mobilized to help them. Although the uprising was quelled two months after it began, rebel units, including Jews, fled to the mountains, where they continued to engage the enemy until the liberation. About 1,600 Jews fought in various partisan units approximately 170 of them were killed.

After the uprising was suppressed, the Germans took over the authority for Jewish affairs. SS officer Alois Brunner, one of Eichmanns assistants, went to Slovakia to deport all Jews irrespective of their status or their "certificates of exemption". Those Jews who were captured by the Nazis and their Slovakian accomplices were taken to the Sered camp. The deportation of the remaining Jews in Slovakia resumed on September 30, 1944. From then until March 31, 1945, some 12,000 Jews were deported from Slovakia only half survived. Another 2,500 Jews were murdered on Slovakian soil during this period. Additional victims among Slovakian Jews were those who had fled to Hungary and were deported from there to the extermination camps.

The Jews in the territories annexed to Hungary in 1938-1939 met the same fate as those in the rest of Hungary. After the annexation of these territories, Hungarians began to persecute the Jews and accused them of supporting Czechoslovakia. Of the 10,600 business owners only 4,500 were permitted to keep their establishments going. Beginning in 1940, close to 7,500 men from southern Slovakia were taken to work in labor battalions few survived. Several thousand Jews lacking Hungarian citizenship were deported in 1941 to the occupied part of Ukraine, where most of them were murdered. After the Germans occupied Hungary (March 19, 1944), new anti-Jewish edicts were promulgated. Ghettoization of the Jews began in the second half of April 1944. The first transports from the territories annexed to Hungary left for Auschwitz in the second half of May 1944 the rest of the deportations occurred in June of that year. Of some 45,000 Jews who lived in those territories, 10,000 survived. About 100,000 Slovakian Jews – 73 percent of their number in 1938 – perished during World War II.

The Postwar Period

After the war, Slovakia (including the territories that had been annexed by Hungary in 1938 and restored to Czechoslovakia) had a Jewish population of about 30,000. Despite various obstacles and an anti-Semitic climate, the Slovakian Jews demonstrated tremendous vitality in rehabilitating themselves and rebuilding their community life. They established new families, integrated themselves into the economy, and revitalized their communities in 120 cities and towns. In early July 1945 regular Zionist activity began in Slovakia and institutions were formed. Zionist activity was concentrated mostly in the youth movements, which resumed functioning immediately after the liberation. The political changes in Czechoslovakia, the Communists rise to power, and the establishment of the State of Israel transformed Slovakian Jewry. In 1948-1949 some 11,000 Slovakian Jews immigrated to Israel and another few thousand moved to other countries. The activity of the Jewish communities in Slovakia dwindled in the 1950s. Public institutions were taken over by the authorities, which closed some of them and demolished others. The Jews situation improved only after the collapse of the Communist regime in 1989. Today, at the dawn of the twenty-first century, about 5,000 Jews remain in Slovakia.

This material is made available by JewishGen, Inc. and the Yizkor Book Project for the purpose of
fulfilling our mission of disseminating information about the Holocaust and destroyed Jewish communities.
This material may not be copied, sold or bartered without JewishGen, Inc.'s permission. Rights may be reserved by the copyright holder.

JewishGen, Inc. makes no representations regarding the accuracy of the translation. The reader may wish to refer to the original material for verification.
JewishGen is not responsible for inaccuracies or omissions in the original work and cannot rewrite or edit the text to correct inaccuracies and/or omissions.
Our mission is to produce a translation of the original work and we cannot verify the accuracy of statements or alter facts cited.

Yizkor Book Director, Lance Ackerfeld
This web page created by Osnat Ramaty

Copyright © 1999-2021 by JewishGen, Inc.
Updated 23 Dec 2006 by LA


The simplest and most comprehensive census

In the Population and Housing Census, the data from the existing administrative sources and registers were fully utilized, in combination with the data obtained from municipalities and the population, thus led to the enhancement of the quality of the data obtained. Electronic data collection is a modern, accessible, fast and secure way of obtaining information, without disturbing the private zone of the population with the possibility of fast data processing. The census provides reliable, comparable and interconnected data and information on the state of the society, its structures and housing.


معلومات عنا

Note: three related and integral geographic regions are now managed as independent projects. They are: the Spiš County Slovakia Project, Zamagurie Region, and Podhale Region Projects. Please see the individual projects for details. Many of our members will have ancestry in one or more of these geographic regions. Membership in any or all that apply is welcomed for those with documented ancestral links to the region. The GA will cross check member's links to the region. All statistics will be kept according to the applicable geographic region.

THE SPI Š COUNTY DUAL GEOGRAPHIC DNA PROJECT:

The Spiš County Slovakia DNA project is a geographic DNA project associated with all villages of the former S piš County ( Szepes Comitas) of the historic Kingdom of Hungary. A list of villages is found below .

Spiš County was the fourth largest source of emigrants to the United States following Zemplin, Abov, and Saris Counties. An estimated 11 % of the Spiš population of eastern Slovakia emigrated to work in the coal mines of eastern Pennsylvania, the steel mills of Western Pennsylvania, and the many factories in New Jersey.

These emigrants are our immigrant ancestors who serve as the link between the past and today. We carry them forward through our DNA and into the future through our own descendants.

WHY WAS THIS PARTICULAR PROJECT STARTED?

The volunte er Group Admin istrator (GA) has been actively researching a sub-set of the Spi š County villages known as the Zamagurie Region for over 25 years and has served as the Zamagurie Region DNA project since 2007. Th e Zamagurie R egion is located in eastern Slovakia and crosses into the southern Polish region known as Malopolska. During these efforts, the GA has traveled 1 6 times to the region in search of records, village and church histories, gaining a greater understanding of the culture and folklore. Despite the difficulties, the GA has gained access to previously unavailable records. In doing so, she maintains a private collection as well as a database of researched pedigrees with well over 52,000 surnames from the Spi š villages. This wo rk provides the foundation and experience in helping people to locate their ancestral villages and surnames with great success.

In 2011, the GA was awarded a Fulbright Scholarship to continue the research o n the topic of Slovak migration. Living in Slovakia for 10 months provided the unique opportunity to research the migration of people throughout Spiš using previously untapped records and resources. In doing so, the level of knowledge and experience justified expanding the DNA project to include all Spiš villages. The project has become a recognized academic study. While most of these villages have been microfilmed, the experience and knowledge gained by the 25 + years of hands-on experience in eastern Slovakia serves as a solid foundation for this project.

The project, started by the GA on 22 November 2011, was not created lightly. The GA believes the project's success depends on being hands-on and dedicated to its' members. Assistance is provided to finding the member's link to the region, understanding how genetic cousins from the region may be related, and understanding the DNA results obtained. Peoples participation is meant to be a win-win each learning more about his or her Slovak ancestors and the genetic make-up of the Spi š Region. The Spi š County Slovakia project serves as an extension to two other projects with Slovak ancestry: The Zamagurie Region and Podhale Region. (Note: Villages for the associated Zamagurie and Podhale Region villages have NOT been microfilmed but researched by the GA).

DNA testing and genealogy go hand-in-hand. Often the hardest hardest part in starting the genealogy process is locating the ancestral villages. Knowledge of chain migration patterns, access to large volumes of records, familiarity and experience with the region and associated surnames on both sides of the ocean are all positive contributors to helping project members learn more about the Slovak ancestry on many levels. Paid genealogy services are now provided to take your pedigree back in time in often unavailable records from the region. Once you have DNA tested with FT-DNA (or paid to transfer your Ancestry DNA results, there is never any fee associated with joining any of the FamilyTreeDNA project.

WHO CAN JOIN THIS PROJECT?

Participation in this project is limited to those members who can demonstrate an ancestral link to Spi š County Slovakia on at least one of their pedigree branches. Upon submitting a join request, the GA will work to try and confirm your link to one or more of the villages. The GA can recommend or confirm your current DNA test results add to the statistics of the project. The project facilitates connecting members with common genetic genealogy interests in researching their ancestry from this particular geographic region. A growing membership should have a reasonable chance of finding genetic matches as more people test with FamilyTreeDNA. However, it should be clearly understood that no guarantees of genetic matches can be made.

WHAT CAN PARTICIPATION DO FOR ME?

DNA testing can help confirm your paper trail, help discover links to unknown relatives, and possibly even help follow your ancestral surnames as they migrate from village to village. Your participation in THIS project taps into over 25 + years of research in eastern Slovakia. This may increase your potential to understand your ancestral origins and genetic connections to others who are also researching your surnames. Mind you, there are no guarantees of finding a genetic match nor does it mean the GA will complete your genealogy for you. Professional services are available outside this project.

Participation can help you to learn more about our Slovak roots. Honor your ancestors by preserving more than just a memory. Join today!

WHAT VILLAGES ARE COVERED?

Below is an alphabetized list of village for the former Spi š County Slovakia. Smaller villages may not be named on this site. Place names have changed over the years and may not be listed here in the form you have seen on passenger lists or other documents. They may be in German, Hungarian, or Slovak. Please contact the GA for assistance as she is familiar with these changes. Note: diacrylic marks have been omitted due to format limitations.


Antisemitism

Antisemitism among all the nationalities of the republic was of old standing. At the time of the establishment of the republic in 1918 there were antisemitic riots in Prague and *Holešov (Moravia). In Slovakia, serious antisemitic violence continued until summer 1919. Among the Czech elements it was less noticeable, mainly because of the personal example of Thomas Masaryk and Eduard Beneš, and the democratic political philosophy as expounded by them, the author Karel Čapek, and other leaders of public opinion, including the head of the Czechoslovak Church Hromádka, and the writers Milena Jesenská, Emanuel Rada, and Pavla Moudrá. However, right-wing groups such as the Národni sjednoceni (National Union, founded by Jíří Stribrný in 1927), the Česká obec fašistická (Czech Fascist Community), headed by the former general of the Czech army Radola Gajda, and the Vlajka (Flag) group explicitly supported antisemitism in their platforms. Andrej Hlinka's Slovenská L'udová strana (Slovak People's Party) adopted an increasingly aggressive antisemitic policy. The Sudeten, where most of the Germans lived, was already a stronghold of racial antisemitism under the Hapsburg monarchy, and antisemitism grew even more violent, influenced by the rise of Nazism in Germany, the advent of Hitler to power, and the founding of Konrad Henlein's Sudetendeutsche Partei (1935). Antisemitism in Czechoslovakia was strongly associated with the general conflicts among the nationalities there: the Czechs would not forgive the adherence of many Jews to German language and culture and their support of the German liberal parties, and regarded them as a Germanizing factor. In Slovakia and Carpatho-Russia they were considered the bearers of Magyarization, and later, supporters of the Czech establishment. All groups alleged that the Jews were supporters of Communism, while the Communists claimed that they supported reaction. After Hitler's rise to power, his growing support for German extreme nationalist demands, and the enmity he manifested to the Czechoslovak establishment, the Jews drew increasingly closer to the state, which all Jewish groups supported in its stand against Nazism. Post-World War i Czechoslovakia, which was relatively progressive and stable, was a congenial milieu for Czechoslovakian Jewry. Hence, most of them failed to see the dangers threatening them even inside the country. However, the subdued popular antisemitism was soon to be rekindled. At the beginning of 1938 antisemitism gained in strength when in Romania the Goga government came to power and Jewish refugees tried to enter Czechoslovakia. Ferdinand Peroutka, the editor of a respected liberal weekly, published a series of articles in which he called for restriction of Jewish rights. A project for a rabbinical seminary, connected with the Prague Czech University, which was to begin functioning in 1938, was not realized. The problem of Jewish refugees became even more acute with the Nazi الضم with Austria, when many Jewish refugees, a large number holding Czechoslovakian passports, entered the country. Manifestations of antisemitism in Slovakia and the Sudeten area increased. At the time of the Munich conference (Sept. 29, 1938) the Jews from the Sudetenland (more than 20,000), which was handed over to Germany, fled to the remaining territory of the state. Parts of Slovakia and Carpatho-Russia, with a Jewish population of about 80,000, were ceded to Hungary by decree of Hitler and Mussolini as "arbiters" on Nov. 2, 1938. Antisemitism gained virulence in the truncated "Second Republic" mainly in Slovakia. The Second Republic did not last long. On March 14, 1939, Slovakia declared its independence and became a vassal of Nazi Germany the next day the remaining parts of Bohemia and Moravia were occupied by the Germans and transformed into a German "Protectorate," while Hungary occupied Carpatho-Russia.


عمل

Kosice’s business is above all heavy industry. One of Slovakia’s largest plants of any kind is the steel mill currently run by US Steel, and around this complex a number of international suppliers and processors have clustered.

Kosice is also a major transit hub. إنه universities offer degrees in most specializations, including medicine, law, engineering and veterinary science (the latter being Slovakia’s only such university), several of which are offered in English to foreign students.


شاهد الفيديو: دواب الياك. عماد حياة سكان التبت بالصين (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos